【陋室观复】没有人文科学没落的事儿

10月下旬去了一趟河南。

想到或会去拜访殷墟的甲骨文——也就是古人发明的，有明确意义的符号，行迹初始，在高铁上便用最现代化的方式，辨认、咀嚼、释读，进而尝试理解，那些由古人早就创建并且已经系统化的符号集合……哈，其实就是看字，是在手机上阅读文章。

可能基于相同的原因，在不经意中，又或是潜意识里的刻意行为，我翻看的是一篇“人文科学”在当下不受待见的讲述，诸如资金投入、功利效用，群类（个体）选择等多方面都呈现出“没落”态势云云。

我没研读过这方面的学问，从感觉上说，这种倾向似乎是有的。人文科学有什么用？这是老生常谈了，对吧？其实，不仅如此，连作为实用科学技术基石的理论（自然）科学有什么用，也成了需要解释的问题。

高铁很快，头绪还没来得及梳理清楚，人已在考古发现的地界儿转了一圈，然后又离开了。不过，身体虽然离开了，思绪却仍旧被缠绕在废墟中刨出来的器物上。

我在想，文字，像殷墟的甲骨文，属于人文科学还是自然科学的范畴呢？回到那个自然、人文学科还没有分拆的时段，要归类到自然科学发明的领域显然不如放在人文科学的园地更合适。这样的话，质疑人文科学有什么用就不免太愚蠢了。但是，要站在当下的立场，将文字发明收进自然科学的口袋似乎也有道理。

如今自然科学和人文学科的界定其实也不是很简单的事。精确的、微观的，对大自然认知、研究、探索的就是自然科学？那模糊的、感觉直觉的，宏观的、不能数学式量化的阐释等就该是人文科学了不是？撇开细分的学科，比如物理化学数学以及历史艺术哲学等，厨艺学问算人文科学还是自然科学呢？

不纠结这些愚昧的问题了，来捋一捋出土文物。

在漯河博物馆，有贾湖文化遗址出土的“七孔骨笛”，介绍说距今大约在9000年到7500年之间，能吹（奏）出12音阶。这让我有点兴奋，不是因为颠覆了中国音乐局限于五音的谬论，而是因为对这个骨笛的畅想：文字都还没有被发明，这个“乐器”应该是娱乐器具吧？也就是说，它蕴含的是——按现行概念——人文色彩。跟随的有序传承，是仰韶文化（距今7000年至4800年左右）、龙山文化（大概公元前2000多年）时期的骨簮、玉簪，也是对生产、建设没啥用的物件儿，纯粹是妄想看起来美好的饰品，想到几千年来，生产第一线的历史车轮推动者都是素衣粗布，这些装饰物品无疑更显无用。到了战国，虎形玉佩、玛瑙环等，仍是装饰意义大于实用价值。再后的兽首瓦棱纹铜带钩也是如此。而汉代以降延续到唐的铜镜，真正费心思、耗银子的不是能看见自己，而是镜面背后没啥用处的纹饰。

这些装饰物件儿，都是财主、权贵之物，几乎同一性质的人文好尚，现而今依旧盛行。原因不去探讨了，我只是想，这种东西如果要关联学问，当在人文学科，虽然它们一直跟着自然科学与时俱进，但真归类不到自然科学的仓库里。假如“受冷”所指只是学院中的专业，那么，要真没人专研、探究了，这些“没用”的精神向往怎么繁衍、前行呢？

回到北京，看见美术学院，突然想起前阵子马路边坐地上的一醉侠，彩色油料和加工过的菜蔬挂在衣服上，热心人想拯救他问住哪里，结果嘟噜的大侠不知道在说啥，有耳朵贴近的说，其人在宣誓：一定要当画家。

画是昂贵的，实质上问题不是哪门子学科冷寂，而是何种“手艺”才能发财，是钱事儿，否则醉汉也不会在糊涂的时候立志，除非其人真像梵高那般脑子有问题。

显然，是不能直接挣钱的事业受冷，根本就没有所谓人文科学没落的事儿。

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