南仲寨节孝坊·坊上吉祥花纹庄重大气

南仲寨节孝坊上雕刻有二龙戏珠、丹凤朝阳、瑞兽嬉戏,还有八卦图、团寿图、梅花图、仙鹤蝴蝶图等寓意美好的吉祥图案。牌坊上刻有“慈竹霜清”四字,是赞誉王氏的节孝一生。

坊上花饰雕纹显示吉祥寓意

在石坊上额枋正面,刻的是“二龙戏珠”,用浮雕刻法。左右两端对称雕刻波涛纹样,另在构图中点缀数朵云纹,意为蛟龙出海,腾云而升。二龙分别回首相向,注视一颗散发着烈焰的宝珠,似欲争夺,又似戏耍。虽然,这里雕刻是四爪的蟒,当在民间的吉祥寓意里,还是习惯称之为“二龙戏珠”。

上额枋背面,刻的是“丹凤朝阳”,用浮雕刻法。左右两端对称饰雕云纹,正中间亦刻一朵云纹并托起一轮太阳图样,并刻“日”字。跟正面的“二龙戏珠”图十分对应的是,这里两只展翅的凤凰也是分别回首,共同朝向从云海里升起的太阳,似啾啾而鸣,正合“丹凤朝阳”之意,更是吉兆之寓。龙凤是中华民族的图腾崇拜中最重要的两个符号,把它们放在上额枋的两面也是不二选择。

下额枋正面,“瑞兽嬉戏”。在这一组浮雕里,一共出现了四种动物:除了在左右两端对称雕刻了一对口衔宝珠、吞云吐雾的龙首外,还在中间刻了嬉戏中的麒麟、狮、虎三种瑞兽幼崽的形象。中间的麒麟正被身前的幼虎衔住了脚趾,挣脱之际又回首顾及身后,一只幼狮正戏耍自己的尾巴,整个画面生动而富有情趣。

下额枋背面,狮绶绣球。与正面的构图相同,也在左右两端对称雕刻了一对口衔宝珠的龙首,中部是一对相向的幼狮,分别衔住缠绕了一只绣球的绶带的两端,各不相让,情态跃然,栩栩如生。狮子绣球寓意祛灾祈福,绶带缠绕寓意吉事连连。下额枋两面的浮雕图样风格跟上额枋的有明显不同,上面的风格是庄重、大气,这里则更多地体现出活泼、情趣。

四个抱鼓石石鼓的正反各面都浅浮雕有纹饰,尚能辨识的有八卦图、团寿图、梅花图、仙鹤蝴蝶图及牡丹等宝相花卉图,须弥座上浮雕了莲花等花枝缠绕图,寄予着各种吉祥寓意。

青春年少时丈夫身亡,侍老服幼守节一生

从本质上讲,南仲寨节孝坊是刘氏家族的,然而具象到它所旌表的对象,应该属于一个女人。关于这个女人,在石坊上只有两个线索:一是用“慈竹霜清”四个字对她的抽象评价；另一处则交代了她的身份是刘师瑗的妻子王氏。

“慈竹”是生长于南方的一种竹子,因其在春季所生的新竹会与往年老竹高低相错,恰似长幼相依,于是古人赋予其慈爱、孝悌之寓意。“霜清”,是指像秋天的碧水般清白洁净,在这里赞誉王氏守节如一,一生清白如秋水。这四个字看似是对王氏一生的评价,其实只是一种普适性的抽象概括,用在任何一个节孝的女人身上都没有任何问题。

王氏的丈夫刘师瑗,是刘鹏的长子。饱读诗书、中过举人的刘鹏对自己的儿子寄予厚望。为长子取名“瑗”,是大孔玉璧的意思,为次子取名“琦”,是美玉的意思。生于乡绅之家的刘师瑗却在弱冠之年(20岁)就因病早逝,连秀才都没考取,到死只是一个儒童的身份。死者长已矣,但留给王氏的却是一生的悲苦,正值青春便开始守妇节,行孝悌,直到去世。

在那个思想陈旧的年代里,不侍二夫、忠贞守节这些现在看来明显背离人性的道德标准却成为了一种操守和荣耀。在南仲寨节孝坊建成的九年后,距南仲寨三十里开外的毛家埠村也建了一座孝女坊。这位王姓的孝女14岁就没了父亲,矢志不嫁,孤身侍奉母亲养老送终后,四处奔走申请建坊。得不到县官的支持,王孝女竟徒步到京城递状子、告御状,直到病死在京城也没见到圣旨。她生前的孝行没得到旌表,但她奔走请命且为此客死京城的事情却足以吸引眼球,于是最终引起了朝廷的注意,在她死了20年后,责令其氏族在村里建了一座孝女坊。

我们无从去猜想王氏的寡居岁月,但我们能够想象那种人性深处的荒凉。一个女人的一生,远没有石坊上所雕饰的那些花枝、鸟兽那样的精彩。当人生终结的时候,所有的刻碑立传都不过是生者们自己的事情,对逝者自身来说已经没有任何意义。

A01-A03文/图孙福建

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