重建“解封”后的“心理边界”

案例：

4月8日零时起，武汉解除了离汉离鄂通道管控措施，有序恢复对外交通。“封城”76天后，武汉与外界的通道重新开启。当前，国内疫情防控取得阶段性进展，但输入性和无症状感染者风险，仍提醒我们疫情防控还未到可以放松之时。相关部门日前明确，一些地区将很可能较长时间处于疫情防控状态。

上述现实，决定了我们在继续关注疫情的同时，也得直面常态性的疫情防控可能给社会行为规范、社交距离乃至社会心态带来微妙变化。比如，据媒体报道，4月4日从上海站始发的G7060次列车上，有乘客因为脱口罩吃饭引起了其他乘客不满，引发双方发生冲突。另外，一些地方近日接连发生因戴不戴口罩、扫不扫健康码而引起的矛盾事件。这些疫情下的社会现象，为观察疫情对社会行为规范的影响，提供了现实案例。

分析：

心理边界也被称作“个人边界”，通过这个边界，我们可以知道什么是合理的、安全的和被允许的行为，以及当别人越界的时候，自己该如何回应。疫情是对社会的全方位考验，自然也包括社交规范、行为模式等。在热衷于聚会的美国，目前也开始流行“保持社交距离”的做法。如消费者在超市购物排队，也开始注意距离。对我们来说，也确实需要重新思考“亲密”关系的界定及建立在此基础上的行为习惯。这次疫情发生后，使用公筷、公勺的倡议再次出现。对于我们这样一个还未适应分餐制的社会来说，普及公筷、公勺与其说是一种就餐礼仪的改变，不如说是一种社会观念的更新。

需要指出的是，由于疫情的特殊性，讨论疫情下的公共社交规范，可能不完全适用我们通常所理解的“群己权界”。美国作家桑塔格在《疾病的隐喻》中就有过这样的论断：大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件，而且被当作是一个文学事件，一个道德事件。我们或可将之理解为，传染性疫情也可能引发道德危机。

正常的社交距离在疫情防控时期可能面临挑战，一些看似正常的行为可能被视为是“不道德”的，如高铁进食引发的争议。再比如，疫情可能加剧群体心理的“敏感化”，容易催生非理性过激反应甚至是歧视。像个别地方对于疫情重点地区人员予以标签化对待，甚至严重到恐慌程度，这是非理性的，也不啻为疫情带来的次生灾害，这也是需要我们警惕的。

隔离病毒，不隔离爱。这是疫情防控期间被广泛宣介的理念。但落到现实中，它需要体现在每个人的具体行动中。应该清醒的是，保持必要的社交距离，并不等于冷落、冷漠和互相排斥。相反，面对传染性疫情，最需要的是社会各个单元、个体的互相配合、包容与合力应对。任何“以邻为壑”的做法都将放大疫情带来的伤害。

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