晨光中的非世俗空间 托妮·莫里森的新奴隶叙述

早晨5点左右，托妮·莫里森就开始写作了。“早晨我脑子更清楚，我更自信，一般说来是更聪明些。早起的习惯，是孩子还小的时候养成的，如今则成了我的选择。”——托妮·莫里森开始写作的时候有了小孩子，托妮·莫里森只能利用孩子开始哭闹之前的这段时间。

“我总是在起床后沏一杯咖啡，这个时候天还黑着呢——天必定是黑着的，接着我就喝咖啡，注视晨光浮现……而我意识到，对我来说这个仪式构成我的准备，进入那个我只能称之为非世俗的空间……作家全都要发明接近那个地方的途径。”（《巴黎评论》一九九三年秋季号）

托妮·莫里森于1993年获得诺贝尔文学奖，是第一位获此殊荣的美国非裔女作家。瑞典学院称她的小说“充满了想象的力量和流淌的诗意”，“为美国现实中至关重要的一面注入了生命力”。

托妮·莫里森的父亲是船厂焊接工，母亲是忠实教徒并且参加教会歌咏队，在白人家帮佣。为了逃避种族歧视，父母从俄州迁徙到美国南方，又为了工作迁移到北方。

托妮·莫里森大学读的是英语和古典文学，又入康奈尔大学专攻福克纳和伍尔芙的小说，并以此获硕士学位。此后，她在德克萨斯南方大学和霍德华大学任教。1966年，她在纽约兰登书屋担任高级编辑，曾为拳王穆罕默德·阿里自传和一些青年黑人作家的作品的出版竭尽全力。1988年起出任普林斯顿大学教授，讲授文学创作。同年获美国普利策文学奖。

莫里森的主要成就在于她的长篇小说。在莫里森60年的职业生涯中，她写了11部小说、5本儿童读物、2部戏剧、一组歌曲和一部歌剧。

莫里森的教育与职业经历让人联想起一波美国的学者型高产作家，例如纳博科夫、索尔贝娄、菲利普罗斯、多克托罗等，他们对文学创作有着清晰和自觉的文学史意识，因而也更值得评论家的关注。

托妮·莫里森称之为“非世俗的空间”是怎样的，托妮·莫里森接近那个地方的途径又是怎样的？

超现实因素，黑人传说和神话，作品中还有随处可见的色彩和音乐的意想等，都为莫里森的小说蒙上了一层神秘和魔幻色彩。

而达成这一境界的途径则是“新奴隶叙述”。新相对于旧，即历史悠久的反种族歧视的奴隶叙述，马克·吐温的《傻瓜威尔逊》在莫里森看来就是最为杰出的叙述之一。

莫里森的新奴隶叙述几乎是她所有作品的主题。对于非裔美国奴隶而言，远离故乡，维持家庭联系是他们智慧和坚韧的结果，也意味着情感和精神的寄托。因此，由于反抗命运而失去“家庭”这一珍贵财富，成为莫里森作品对黑人命运的无奈叹息。新奴隶叙述旨在以解构主义消解中心的方法解析主流文化对少数族裔文化所造成的内在伤害，撕破“历史的虚假性”面纱以恢复民族的“历史记忆”，呼吁黑人民众“取之于过去，用之于未来，在两者之间择其善者而从之”。

关于“新奴隶叙述”的文学特征，我根据百度百科提供的资料，以《宠儿》为例整理浓缩其作品中体现出来的后现代主义文学的四大基本特征。

1.深度模式的削平。传统小说的深度模式主要有三个纬度，即现象与本质、现实与历史、符号和意义。在传统小说中，人们相信叙事所使用的语言符号具有意义的层次，作品所描述的现象的背后隐藏着事物的本质，而探究和认识叙事的本质才是阅读作品的真正目的。但是，在后现代主义作品中，事物的表象和本质之间的区别、历史与现实之间的延续以及符号的能指与所指之间的依存关系被消解了。

2.从历时走向共时（即时）。“后现代主义的文学拒不以开头、中间、结尾这样的成规来创作小说。”时间的空间化使时间变成了永远的现时，人物与自己的过去的关系由于时间因素的消失与淡化而变成空间中的关系了。于是后现代主义的小说“便从强调叙述事件发生发展的过程变成强调叙事本身固有的价值。人物的无深度性、故事的随机性、叙事的任意性，这一切都最终表现在读者随着阅读所带来的文本的快感之中，小说的意义也就成为读者所读到的”。

3.文本间性。根据后现代主义理论，既然文本从有中心走向四散，从历时走向共时，从逻辑走向偶然，那么文本也必然呈现出一种平面性，因而呈现出在一个更大的文本之中相互映照、相互折射的万花筒似的景观，那就是后现代主义文学的“文本间性”。最早提出“文本间性”一词的是法国后现代主义理论家朱里亚·克里斯蒂娃。“文本间性”是指“一文本与其他文本的关系”。

《宠儿》就是一部集多种文化、多种文学传统为一身的特殊作品。它的文本间性极大地增加了文本的可读性，使读者们在阅读的过程中经常有似曾相识的感觉。读者们会发现它既是一部带有浓郁哥特式色彩的小说，又是一部现代版的奴隶叙事；它既是一部充满了圣经原型象征的启示录，还是一个略有改变的希腊神话中美狄亚的故事；它既是一首充满黑人文化特色的爵士乐，也是一部继承了多位文学大师之写作方法的意识流小说。

4.文学中心的转换——读者与解读。随着后现代主义理论的发展, 不确定性成为后现代主义的根本特征。文学自身的不确定性必然导致读者的参与。后现代主义的文本便在被重新书写、重新修正、做出回答的过程中展示自身，所以后现代主义艺术自称为是行动的艺术，而真正的行动主体是接受者——读者。

“无论作者是怎样的天才，他都是一个特定语境中的言说者，不管他以什么方式言说、叙述，他都必然被深深地镶嵌在自己言说的语境之中，等待听者、读者的解读, 也就是说他的话语最终建立在一种经常和随时都可能消失的表现之中，它是暂时的、不可靠的、需要阐释的、需要读者的阅读去重新发现意义的文本。”

凌琪

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