浅说“三易” ◎超凡

在中国的学问中，《易经》的地位十分超然，可以说，《易经》几乎就是国学的重要基础，非常紧要，不仅道家把它视为经典，儒家的经典库“四书五经”中也有它重要的位置。儒家先师孔老先生不仅读《易》而“韦编三绝”，并且亲自为《易》做《十翼》，并且在《论语》中多次引用并评价《易经》，如引用《周易·恒卦·九三爻辞》：“不恒其德，或承之羞”。又说：“五十以学易，可以无大过矣！”可见，《易经》是横亘在中华学问中的一座山峰。

《易经》的学问渊深莫测，往往终生难明，说《易》何止万家，纷纭而已。但学《易经》者需要首先明白“三”，这个门槛不可不知。知难行易所以，笔者也仅能鹦鹉学舌，浅说“三易”而已。

我们所说的《易经》，现在专指为《周易》，也就是周文王“拘于羑里”演衍而得的《易》，通行于商周时期，故称《周易》。

其实，在《周易》之前，早已有《易经》的存在了。人们常说“三代以来”，“三代”是夏、商、周三个朝代的简称，夏、商、周三代都是有《易》经的。《周礼》载：“太卜掌‘三易’之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四”。《周礼》一书，在西汉时称《周官》，西汉末年王莽当政时才改名《周礼》。由此可见，起码在汉代之前的两三千年里，是有《连山易》《归藏易》《周易》“三易”并存的。东汉学者桓谭说得更具体：“连山，八万言；归藏，四千三百言。连山藏于兰台；归藏藏于太卜。”“兰台”是汉代的皇家藏书馆，收藏历代的馆藏秘籍，多为秘本，在没有印刷术的年代，每一本书都是孤本，都是珍宝，所以极端的珍贵。“太卜”是皇家占卜机构，那个时代，《易经》占卜已经成熟，准确率已经十分高超，早期的龟卜之类的占法已被淘汰。

通行的说法，《连山易》是夏朝使用的占卜之法，称“夏易”，因为它的起卦是从“艮”卦开始，八卦中“艮”为山岳，“如山连绵，故名连山”。《归藏易》是殷商朝代使用的占卜之法，称“商易”。《归藏易》以起卦从“坤”卦开始，八卦中“坤”为大地，万物莫不终结于大地，一切生命几乎都要埋藏于土地，“葬者藏也”，所以称为《归藏易》。而周朝使用的易经是《周易》，传说殷纣王担心周文王姬昌造反，就把他拘留在羑里，“文王拘而演周易”，最后推演出一部更简洁、更实用、占卜更准确的《周易》来。《周易》从“乾”起卦，“乾父坤母，以生六子，六十四卦由此推演”。

夏易连山，商易归藏，周易乾乾。这是前“三易”。

“连山易”“归藏易”已经失传，仅在一些古籍中还有片段的记载，前几年湖北出土汉简，据说发现了《归藏易》，研究成果尚未明晰。

我们现在所说的《易经》，其实就是《周易》，这个《易经》也有三种含义：

一是“不易”。世界万物生长发展是有一定规律的，大到星辰坠落、潮汐起伏、山崩地裂，小到一人一草之生死荣枯，都有既定的规律，生老病死，人之常也，权力和钱财再大再多都无法干预，这种永恒的法则，在《老子》总结就是“自然”，“道法自然”，自然规律，不可抗拒，不会变易，这就是“不易”的道理。

二是“变易”。世界上一切事物都不是一成不变的，时时都在改变，早上剃了胡须，晚上就会冒了出来；划船在水，前一秒钟和后一秒钟，我们看到的水，已经不是“一个水”，苹果从青到红，小麦从青到黄，日头从升到落，一切都在不停地变化，这就是“变易”。

三是“简易”。虽然万事万物纷至沓来，变幻莫测，但如果归纳出变化的轨迹，找出演化的规律，把繁乱的现象简化出来，用一种简易的方法导出实质，找到解决的办法，化繁为简，这个办法就是“简易”。

学易者，不明三易之法，终是懵懂。

前“三易”，后“三易”，说说容易，弄透它，真不容易！

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