午时一阴生 (二)

□ 孟庆连

“日本东出光芒照射中原大地；佛祖西来神灵普渡北海浮世”。诞生于刀光血影中的绝联，可谓经典的“微言大义”，喷涌而出的中国精神，震住了满腔杀戮的暴徒，遂化为民族精神之永恒。暴徒或许至今不明深意，不同的民族心境使然。泰山崩于前，面不改色；生死系于身，矢志不移。危难时刻，老人的智慧与从容凝住带血的屠刀，灵峰岩纵身一跃，肉体随风而去，唯有深沉的精神，屹立于天地之间。我们无从知晓老人的名字，其为救同胞宁赴死的壮举，绝不会因岁月而褪色。从此，清源寺的钟声多了一层厚重，日出日落日常新，暮鼓晨钟声可易，唯根植大地的中国精神不易，如日月之行出其中，如星汉灿烂出其里。

道理都是一样的，不过是在天成象，象况日月星辰，在地成形，形况山川草木，变化见矣！什么变化？山泽通气，云行雨施，四季交替，寒来暑往。不管怎么变，基本原则在那里：阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡。“推”、“摩”、“荡”三字用得好，用得神妙，易怎么变易的？阴阳在“推”，如推磨磨粮之推，不会是单向的，要一圈一圈的，螺旋上升的，方能粗粮磨细磨好，如兵棋推演之推，单方演训不是推，至少也得双方，阴阳互推生易；刚柔在“摩”，想想钻木取火，就是“摩”的理儿，钻着钻着冒烟儿了，再钻就出明火了，出来能量变化了；八卦在“荡”，怎么“荡”？好比化学实验，几种东西放一起，晃荡几下，颜色变了，新物质生成了。八卦乃基础卦，八种元素摆那儿，抓几样放一块儿，互相“荡”一“荡”，就产生变易了。当然不是乱“荡”，而是两两相遇，内外卦结合，“荡”出六十四卦……

大家看一看，中国文化像煎中药，不能心急火燎的，一切要气度从容，望、闻、问、切来的方子，几味几十味中药分包取来，找一个干净的砂锅，把定量的中药混一混，倒入砂锅泡一泡，象不熟识的人，为了一个目标，大家走到一起，互相握握手，品品茶，寒暄寒暄，感情拉近了，谈判顺利了。中药泡好了，然后急火煎之，沸后慢火炖之，不同性味的中药，在锅里上下翻滚，如“推”，似“摩”，象“荡”，天地在变，世界圆融，好个壶里乾坤、锅中日月。药在锅里“推”、“摩”、“荡”，人则在锅旁“推”、“摩”、“荡”，人和谁在“推”、在“摩”、在“荡”？与煎煮的中药！药与药需要融通，人与人需要沟通，人与药也不例外。若不然，药效多半打折扣，即使不打折扣，也不会有奇效发生。代煎中药是方便了，关键的人、药沟通没了，关键的体悟过程没了，仅剩现代人的功利思维。药我花钱买来了，药我也花钱代煎了，该花的钱我都花了，吃下该药到病除了，怎么可能呢？钱是花了，可能还花的不少，但功夫没用上！

说起来很神奇，做起来要静悟，尤要敬畏内观，和修行打坐没两样儿。我们可能都有过这样的经历，初次遇到不熟悉的食品，猛地吃上一顿，十有八九坏身子，若能当着食物的面，悄悄与你的器官朋友，尤其你的肠胃朋友，沟通商量一下，然后再去吃，一般问题不大。千万不要认为，肠胃不会说话，食物不会说话，老子天下第一，吃不吃是我的事儿，你们偏偏管不着，说不定东西吃下去，难受的偏偏是你！这个道理与煎中药相似。易是易变的，易是融通的，大道是不变的。看看通灵剔透的太湖石，把玩气度不凡的乾坤壶，坐听冰雪消融的江岸春声，触摸云波喷涌的泰山日出……若能在那里打上一坐，绝对是事半功倍之举，一石一壶一世界，一江一山一春秋，好一个空灵明澈易宇宙！

故谈易论道，不虚妄，勿张狂，无所谓失，无所谓得，得失本在一条道，是感觉找来的，就看你怎么看，怎么去选择，选择了这个，失掉了那个。站在三级台阶，是进还是退，是得还是失，患得又患失；站上七级台阶，得中有失，失中有得，又扯平了；站上九级台阶，得就是失，失就是得，忙活大半天，又该归一了。佛家叫戒贪，戒嗔，戒痴，不是不食人间烟火，而是凡事不过度好，中正无偏执好，就像太极之形质，外柔内刚，刚柔相济，周身相随，意到气到，哪一个路数，哪一个关节，若过度了，若偏执了，都不是太极，物极必反了。

好事情别太得意，太得意易忘形，就反过来了，坏得不得了；坏事情别气馁，稳阵角找结节，一解节节解，又覆过来了，又好得不得了。这就是中国的文化，没有纯好纯坏事，大多数不好也不坏，看你怎么去看，怎么去选，怎么去做，这个决断，这个过程，这个体验，往往是最重要的。现代人有太多的功利，有太多的决断，唯一缺少的是韧性，也可以说过程和体验。只要觉得是金银是利益，不管有什么规则在先，不管红灯黄灯还是绿灯，不管直道岔道还是弯道，一窝蜂忙着去争去抢，如打了超剂量的激素，猛踩油门跑圈子，加速奔向了终点，只见鲜花不见刺，只吞钓饵不问钩。

(未完待续) 

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