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成皇帝不成

来源:兰州晚报 2014-08-12 19:54   https://www.yybnet.net/

如何称呼皇帝,是一件麻烦事。即以道光皇帝为例,他的尊氏大名是爱新觉罗′◇宁,那么,能说爱新觉罗主席吗?抑因清代皇室入民国多改姓为金,要不要称为金委员长?或者,学习欧洲皇家礼仪,说爱新觉罗八世?都不合适。在他治下的古人,则方便得多,称今上、皇上、天子乃至万岁爷,都可以;而在他“龙驭上宾”(也就是翘辫子)之后,则称他为先皇、先帝。不过,有人作文写诗,会称他为“宣宗”或“成庙”,往往让读者犯迷糊。对此,得略为说明一下溢法。

溢,是所谓“易名之典”,就是说,人没了,以前他那个名儿也跟着去了,得换个方式称呼他。而死后的溢,与生前的讳,大有关系。南宋郑◇说:“卒哭而讳,将葬而溢,有讳则有溢,无讳则溢不立”;对此,当代学者汪受宽说,将溢法与避讳联系在一起,“抓住了问题的要害”。

讳,就是不敢说,不能说。冯道的门客为他读《老子》,起首“道可道,非常道”这一句,门客念作:不敢说可不敢说,非常不敢说;因为要避冯道的名讳。苏◇为人作序,文章标题绝无“序”字,而以“叙”字代替,因为要避其祖苏序的讳。

道光皇帝的“全名”,应作:大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。字多不怕,可以分而治之。这二十九个字,可以斩成五截:大清,是国号;宣宗,术语叫“庙号”;自效天至宽定,为“溢号”;成,是“庙溢”;皇帝,是职位。于是,前揭之“宣宗”与“成庙”,有了着落,是用庙号与庙溢代指◇宁。

犹有说者。自效天至宽定,◇宁的溢号共二十二字。按,有清一代,总共十二个皇帝,除了创业的努尔哈赤(二十四字),疑似被毒杀的载◇(二十字),以及未受尊号的溥仪,其余九帝,溢号都是二十二字。至于“x天x运”,则是每个皇帝溢号起首四字的公式文字,除了皇太极,他是“应天兴国”。二十二字中,前二十字,由继位的皇帝选定,后二字,则由孙皇帝加上;载◇溢号只有二十字,则是因为其孙没做皇帝的缘故。

这么多字,在古人看来,最重要的只有一个字,即“庙溢”。◇宁的庙溢是“成”。然而,在他任上,对外,清国被英国打得一败涂地,割地赔款,对内,太平军乘势而起,◇致颠覆了政权,搞得他临死都不好意思,遗沼云,百年之后,不必将自己牌位摆入祖庙(嫌丢人),陵墓也不要圣德神功碑(还是丢人)。请问,这又何成之有?

幸好,《清史稿》作者没有慌乱,厚颜鉴定,为成皇帝弥缝,整了四个字:“守成令主”。令主,就是“大统领”(日本人用以翻译Pre“■i3enr)的意思,单纯描述地位,无褒贬。至于守成,往好里说,是保住了列祖列宗的家业,往不好里说,则是未能发扬光大,甚而略有损失;有点贬义。但这只是揣摩,仅从字面上看,一点问题没有。这是所谓传统智慧的体现,作为今人,领会精神就可以了。

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