南庄岭五烈士墓与平头山九烈士墓

 

一、从张汇滔烈士墓志说起

之所以想起写这个题目，是源于两年前看到的“张汇滔烈士墓志”拓片，此墓志由民国著名学者合肥刘叔雅（即刘文典）撰文，同盟会元老寿州张树侯书写。碑文曰：“维中华民国二十有三年十二月二十日，国民政府式遵先典，遣安徽省主席刘镇华持节送柩，诸院部使者暨省政府官属、工商群士，具礼乐威仪，备法驾，葬我张烈士与郑赞丞、张子纲、骈繍章、郑养源诸公于会垣南庄岭之阳，礼也。烈士讳汇滔，字孟介，安徽寿县人也……”（《安庆文史资料

 

第十一辑》第191-192页李帆群先生已详录墓志全文）

张汇滔，原名张维藩，1882年出生于寿县涧沟乡，家境殷实。幼年从父就读私塾，13岁考入正阳公学，从小就怀有推翻清王朝，振兴中华的远大抱负。为了实现自己的革命理想，19岁的张汇滔只身来到安庆从军，后入武备学堂学习，毕业后投入安徽新军。1905年，张汇滔入日本东京警监学校学习，同年在同乡孙毓筠的引荐下见到了孙中山先生，并加入同盟会，从此跟随孙先生开始了更伟大的革命征程。

1906年，张汇滔与孙毓筠等返回家乡，以寿州为基地，向邻县扩张，发展革命力量。1911年武昌起义消息传到寿州后，张汇滔与王庆云、袁家声等同盟会会员举行紧急会议，于11月4日夜在寿州成功地举行了武装起义，光复寿州。并成立淮上国民军，张汇滔为副总司令兼参谋长。此后淮上军兵分三路，光复了邻近诸多州县，这对整个安徽的革命形势至关重要。此后张汇滔又参加了二次革命、护法运动。在护法运动中，孙中山被选为大元帅，张汇滔被委任为大元帅府参军，与孙先生朝夕相处，孙中山对他的文才武略深表赞赏，称其为“吾党之力行家”。

然1919年1月29日晚，张汇滔在上海遭遇安徽军阀倪嗣冲派来的刺客袭击，身中4弹，后入院抢救，两天后逝世，年仅38岁。孙中山先生为其亲题挽额：“孟介同志千古，国魂不死。”

二、南庄岭五烈士墓

因为时局动荡等原因，张汇滔烈士灵榇并没有立即回皖，直到1925年9月15日《申报》上刊出了一则新闻《皖省四烈士灵榇回籍，安庆另建墓地》：“辛亥在淮上起义之张汇滔、郑芳荪（即郑赞丞）、张子刚、骈繍章四烈士于癸丑二次革命失败，亡命沪上，先后被刺，或殁于沪寓，同志等深为悼惜。今春由皖同志请准王省长在安庆西门公园拨建墓地，闻四人灵榇准今晚装江华轮上驶……四公皆身与辛亥首义，功在民国，忠骨还乡，谅同顶礼……”1927年8月2日《申报》又报导：“南京革命同志张拱辰等昨曾亲赴西门外，公祭郑赞臣、张孟介二烈士。（七月二十八日）”据此可以了解，张汇滔等四烈士于1925年9月回皖安葬，其最初的墓地在安庆西门公园（即西门鸭儿塘、平头山，今安庆五中一带）。笔者认为1925年尚处于北洋政府时期，对于二次革命功臣的礼遇规格还不够高，1927年4月南京国民政府成立，7月南京革命同志张拱辰等来安庆，就特意公祭了张汇滔、郑赞丞二烈士，说明南京国民政府时期对张汇滔等淮上军烈士更为重视。

于是，1934年12月20日上午11至12时，在安庆北门外南庄岭举行了“皖籍先烈张孟介（张汇滔）省葬，暨郑赞丞、张子纲、骈繍章、郑养源公葬典礼。”并且在典礼前，各界齐集安庆西门外地藏庵（今德宽路三○八坡西北），启灵执绋，参加者达万人。（参见1934年12月18日和21日《申报》）当时还印发了《安徽五烈士省葬通告》，封面由林森题字。从上述资料来看，当时张汇滔的葬礼规格应当是省葬，现在一些介绍张汇滔的文章称之为国葬，恐怕不够准确。

据《安庆文史资料》中的调查文章记述：南庄岭五烈士墓原立有六角形石质纪念塔，旁建有纪念堂，内悬烈士巨幅照片，后在文革期间被毁，其位置就是后来的市殡仪馆。

在南庄岭五烈士墓公葬后的第二年（1935）3月12日植树节，安庆各界人士在五烈士墓西侧的官山举行了植树典礼，作为孙中山先生逝世十周年的纪念活动。（参见1935年3月13日《申报》）民国时期的刊物上还登载过一篇胡筠创作的《安徽五烈士墓门》联语：“江山如画，已属汉家，追吊国殇魂，别录一编传碧血。骸骨余香，长埋皖土，大书华表柱，高冈千古配黄花。”

2011年辛亥革命一百周年之际，在安庆城西狮子山公园内复建了张汇滔陵园，以缅怀这位辛亥革命时期皖籍先烈。

三、平头山九烈士墓

民国时期安庆还有一处著名的烈士墓，那便是位于大观亭之北、鸭儿塘之东的平头山“九烈士墓”，位置即为今天安庆五中后面的山冈，今也不存。这里埋葬的是1905年在北京刺杀五大臣的桐城吴樾烈士和1908年安庆马炮营起义中牺牲的范传甲等八烈士。

1912年，辛亥革命胜利后，由吴樾之弟吴楚北上，迎吴樾灵榇回皖，与马炮营起义八烈士（范传甲、张劲夫、薛哲、李朝栋、胡文彬、张星五、刘志贤、周正峰）同葬于西门外鸭儿塘东的平头山（也称平山头），合称“九烈士墓”。不过当时因时局不稳，九烈士墓只是简单修建。

1922年，面对颓坏不堪的九烈士墓，皖籍志士又发起募资重修。1923年重修工竣，孙中山先生特派张秋白到场祭奠，并撰文祭之曰：“……江淮奥区，代产人杰，光复旧物，濠泗功高。虏廷惧亡，愚民自饰，爰有吴君，奋身一掷。丁未义军，耀武挥戈，腹地兴师，此为先河……长江若带，皖江若砺，于万斯年，粢盛勿替。”（引自《孙中山全集》）又亲笔题写了安庆九烈士墓碑，今可见原碑照片和碑文拓片。另外说一句，从孙中山题写的这个墓碑看，吴樾的“樾”字是有“木”旁的，这或许为“吴樾”还是“吴越”之争，提供了一个有力的证据。

重修后的九烈士墓气势恢宏，其旁建有一座宏大的纪念堂，墓园四周，树木葱翠，肃穆庄严。

四、结语

不久前，和一位寿县文化界的李先生闲聊安庆与寿县的地方文化。他说：“安庆当时作为省会，在辛亥革命的历史上是一个大舞台，而舞台上的主角是寿州人。”此话不假，寿县清代以前称寿州，古为寿春，曾为楚国国都，民国以后才改为寿县。本文所述的南庄岭五烈士全都是寿州人，而马炮营八烈士中范传甲、薛哲等好几位也都是寿州人。此外，辛亥革命之后任安徽都督的孙毓筠、柏文蔚，以及同盟会元老张树侯、常恒芳，还有朱蕴山、孙传瑗、方振武、高语罕等等都是寿州人，以寿州人为主组建的淮上军更是在辛亥革命史上作出了巨大的贡献。

写到这里，笔者又联想到，历史上的寿春府与安庆府，在宋代就率先晋升为府，是淮南路（相当于今天江苏省、安徽省、湖北省江淮之间的地区）两宋时期唯一的两个府。府是宋代才开始出现的，与州一样隶属于路，但实际地位略高于州，一般是中央重视的重要地区才设府。从这一点也可说明安庆、寿州两地历史人文底蕴深厚，如今也都是国家级历史文化名城。

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