春天的大瑶山云遮雾绕到处湿漉漉的能听到林烟间的鸟鸣

春天的大瑶山，云遮雾绕，到处湿漉漉的，能听到林烟间的鸟鸣和那种穿林打叶的霖露声。

在山上远远俯瞰，云雾缥缈间，就能看到坳瑶人聚居的村落，在郁郁苍苍的群山中，就如散落在林麓间的珍珠。

大瑶山深处的金秀古陈瑶寨，古老的寨门对着幽深的六巷河谷和莽莽林原，炊烟飘起，透露出一种世外仙壤般的宁静。

走在那些依山而建，或高或低，错落有致， 以石块、黄泥土、草筋砌墙或直接夯筑泥土为墙而建成的民居间, 村寨的寨门、巷道、围墙、菜园护栏等大多用石头垒砌，你会感觉到置身的地方，焕发出一种悠远的沧桑和顽强的生机。

出门往往即是石头，到处是崎岖不平甚至险峻的岩石、山坡，在那么艰难的环境下，在没有现代的机械工具可借助的情况下，他们是凭着什么样的毅力、意志、智慧和精神，才建成了这样安宁、美丽的家园？

你仿佛能听到坳瑶人强劲的心脏在跳动，听到他们遒劲的筋骨、凸露的血管里血液在奔突的声音；那遗落在群山苍茫间古老、荒废的寨门，就好像是一个游荡在荒野上的精灵，张开大口，正在怒吼！

而当你听到了村寨里响起的那种黄泥鼓声的时候，你更会感觉到那种沧桑、生机与奔突的血液里，所蕴含的一种穿透力。

黄泥鼓，坳瑶人又称其为“尼王瓮”，是一种在演奏的时候，需要伴随着舞蹈的鼓乐。其是广西金秀县六巷乡古陈瑶族人一种非常奇特、独有的鼙鼓。

黄泥鼓，是用木质软韧且轻便的泡桐树木镂空而制成，分公鼓和母鼓，公鼓腰部细长，鼓长约1.1米，两端呈喇叭形，口径约23厘米；母鼓腰部粗短，鼓长约1米，两端呈杯状，口径约40厘米。鼓身两端蒙上山羊皮或牛皮，在演奏击打的时候，需要涂上黄泥浆，以调整鼓音，故称黄泥鼓。

而伴随着击打黄泥鼓的一种舞蹈，就叫黄泥鼓舞。在整个舞蹈过程中，母鼓鼓点最重要，它起着指挥和掌握整个舞蹈节奏的作用，公鼓是应合母鼓的鼓点来敲打的，因此，担负打母鼓的常常是寨子里的长者。当母鼓打起“空、达达”的鼓声时，手握公鼓的青年小伙子跳跃而出，围绕着母鼓翩翩起舞、旋转。同时，在一位男歌师的带领下，歌坛妹和叶师娘绕着舞队，唱着优美的黄泥鼓歌，缓步而行。母鼓动作悠然自得，柔中有刚；公鼓动作矫健有力，热情奔放。整个舞蹈活泼潇洒，蕴含着坳瑶人神秘、独特的风情和味道。

黄泥鼓，是坳瑶人为了纪念他们的祖先盘王所制造的一种乐器。盘王，当初是人类之王评王的一条龙犬，唤作盘护。从前高王作乱，评王出榜招贤，约定谁能杀死高王就封他高官，并许配公主为妻。评王养的龙犬叫做盘护，很有灵性，它摘下金榜，渡海来到高王身边，假装殷勤，颇受高王宠信。一天，高王醉酒，盘护趁机将其头咬下献给评王，立下了大功。评王便将第三公主配与盘护，封他为王，从此人们称他为盘王。盘王与公主结婚后，入山居住，勤耕苦作，生下六男六女，成为瑶族最早的十二姓。一天，盘王上山打猎，不幸被羚羊撞下悬崖丧生。

盘王的儿女们，在悬崖下一棵泡桐树上发现了父王的遗体，他们悲痛欲绝，便将泡桐树砍下，锯成几节，制成鼓身，又将羚羊皮剥下作鼓面，并糊上黄泥浆，击鼓悼念父王。他们以狠狠的敲打，来解除心中的悲愤。

这就是敬盘王要跳黄泥鼓的由来。

从这口口相传中，我们可以知道坳瑶人的生活有多么艰辛，连他们的始祖盘王，都是在深山大岭上打猎时，被野兽所害的！

黄泥鼓舞是瑶族长鼓舞中的一种，是金秀大瑶山坳瑶族人，在祭祀盘王的活动中所必须跳的一种舞蹈。坳瑶人只有在两种情况下，才会请祀盘王。

一个是在秋祭的时候。坳瑤人是一个不忘祖恩、敬重祖先的民族，他们在秋天丰收的时候，要祭祀盘王。祭祀活动，一般是一个村寨统一在庙宇举行，也有独户在家举行的。

还有就是古陈坳瑶认为村上遇到大的天灾人祸，村寨终日不得安宁，民不聊生的时候。坳瑶人认为那是有晦气在作怪，便要游盘王，请盘王回来驱赶妖魔鬼怪，以保人丁兴旺，家业昌盛。

这时，寨里的庙主就得专程去请道公、歌坛妹、黄泥鼓手、排歌师父、入坛歌师、木叶师娘来举行游盘王活动，由主持师公喃（拜）盘王回来，之后唱盘王歌、跳黄泥鼓舞。

可见，黄泥鼓舞，是坳瑶人表达感恩的一种方式和濒临磨难时的精神支柱！

这一民俗一直流传至今。

1996年，黄泥鼓舞经国家民委推荐，曾赴日本演出，把坳瑶文化推向国际舞台，历时一个多月。2006年12月，在广东廉州第八届国际盘王节文艺演出中，金秀古陈的黄泥鼓舞获得了金奖和最佳服饰奖。

黄泥鼓声，以其所蕴含的坳瑶人的精神力量，穿透了大瑶山，在更高更远的土地上震响。

新闻推荐

陕北吴起镇战斗旧址资料照片新华社发举世闻名的二万五

陕北吴起镇战斗旧址（资料照片）。 新华社发举世闻名的二万五千里长征，可以说是家喻户晓，但“长征”“万里长征”“二万五千里长征”这些概念是何时出现的，却鲜为人知。 “长征”和“万里长征...