水绕凫城 红山有情

记者 杨军 孙明春 孔浩 文/图

山亭区凫城镇南北有两条河流，一条发源于黄山前，一条发源于定盘山口，从东向西流经整个凫城镇之后，汇集于西集镇的两河岔，始名龙河，这条河便是薛河的南支。8月5日，本报“走薛河”采访组一行来到凫城镇，走进这片青山绿水，走近薛河南支源头，被其美丽的原生态风景、深厚的文化底蕴和纯朴的山里人所折服。

◎山上多名寺

“我们凫城镇有山有水，山上植被茂密，水中游鱼嬉戏，自然风光秀丽，素有‘山亭南大门，枣庄后花园\’之称。过去许多山上建有庙宇，如灵泉观、龙门观、霖泽庙等，可见在古代当地的宗教文化是十分发达的。”山亭区凫城镇宣传报道站站长赵宗侠在接受记者采访时介绍。

沿着一条新修的柏油路，记者来到位于凫城镇东部的庙南峪村。路旁的青龙河，自东向西流淌，哗哗作响。村西的河边，便是枣庄市历史最悠久的寺庙之一—灵泉观。赵宗侠告诉记者，灵泉观又称“千佛檐”，始建年代不详。当地传说唐代薛仁贵东征路经此地，因粮饷匮乏，不得已将该庙原来铜质檐砖拆下铸钱，而以陶制砖仿原样代替，这一传说与五代周世宗销佛铸钱的史实有很大关联。专家考证，佛教造像之风盛于南北朝至隋唐，唐以后渐衰，该寺观的始建年代应在隋代以前。《峄县志·祠祀》卷载：“灵泉寺，创自隋开皇时。宋代历年重建。明弘治、嘉靖间再修。”至今观内遗留4块石碑，其中有两块分别为金皇统七年（1147年）和明崇祯八年（1635年）重修庙宇时立。在金皇统七年碑下款还附加清光绪三十二年（1906年）题识，说明灵泉观在历史上最少已修建过5次。灵泉观对面的云谷山阴有梁王洞，据说是南北朝时梁武帝所凿，灵泉观也传为梁武帝创建。据说萧衍年迈时，曾私下前来出家静心，并在此著述佛学著作。现在灵泉观有玉皇庙、关帝庙各一座，廊檐砖面上模制出许多浮雕佛像，造型生动，形态逼真，据说在我国十分稀少，对于研究中国的佛教史、雕塑史具有十分重要的价值。

一路东行，采访组又来到了被评为“山东省水利风景区”的龙门观。赵宗侠说，龙门观原名白云庵，为枣庄市名胜古迹之一。据清康熙《峄县志》载：“龙门观在县北六十里沧浪渊西，以山为龙门，故名。一名白云庵，俗传为唐代白牡丹修真之所……创自宋元年间，及至明朝弘治、政德亦数加修葺。”根据对残存碑碣和观前古杨树的分析，龙门观创建年代久远。相传龙门观分前后两殿，前殿有三清神像，后殿有玉皇像，配房计20余间，道士六七人，庙地百余亩，山林一片。山间依崖傍水之处，分布着白云庵、清闲庵、清竹庵、牡丹庵等庙宇。1931年，国民党山东省政府主席韩复渠派其58师15旅进剿山里，观庵被焚，道人也多云散。1937年，抗日战争开始后，组建临、郯、费、峄4县边联县政府，在龙门观设区部。1939年，龙门观成为峄县领导人的临时住所，后来成为培训抗日干部的学校。1959年，建立国营林场，场部即设在龙门观旧址。

在凫城镇最东部的沧浪渊，记者看到，溪流滚滚，瀑声如雷，渊潭深不见底，使这“孔子闻歌之处”愈加显得神秘。赵宗侠告诉记者，渊畔就是著名的霖泽庙。霖泽庙始建于宋代，现在的建筑为附近村民自发重建，肯定早已没有了原来的古朴和庄重。大殿前十几通石碑，记载着宋、元、明、清历代重修庙宇的情况。庙宇虽历经沧桑，但此处的自然风光依然如故。

◎白水绕凫城

赵宗侠告诉记者，在凫城镇，说到水，当然避不开白水泉、灵泉以及龙门观、沧浪渊等，白水泉、灵泉直接流进了薛河源头的青龙河，龙门观的水是间接流进。沧浪渊是峄县氶水（大沙河）的源头，河水一路向南，直达运河，虽和薛河关系不大，但她和凫城镇的另两条河流一样，滋润了这片土地，养育着这方百姓。

在东凫山村附近的小山下，一条小溪欢快地流淌着，清澈见底，叮咚作响。赵宗侠说，溪水是从半山腰的白水泉流下来的。及至山根，水声愈加响亮，溪流似一条玉带悬于半山坡，或流淌成溪，或跳跃成瀑，婉转前行，直至百余米之外的山底。记者缘水登山，看其源头竟是山腰一半人深的石隙。冰凉的水从石隙中直泄而出，水花四溅，因内外温差大，石隙中雨雾弥漫，喷在脸上颇感清爽。

家住市中区市府名苑的戴女士和丈夫开车专程前来带水，她说，经常听朋友们说白水泉的水质好，风景美，这次是慕名而来，确实是名不虚传，实在是太美了。在山脚处洗衣服的李女士告诉记者，白水泉每年大约有半年的时间喷涌，附近的村民都吃这里的水，烧开的水没有水碱，经常有人来观景带水。

赵宗侠说，庙南峪村南河道内的灵泉，泉水清冽甘爽，一年四季不干涸。灵泉用石板搭砌，水满溢出，流入青龙河中，清波激荡，声如碎玉。泉边许多老树，浓荫下覆，是人们避暑纳凉的好去处。灵泉北面五十多米处的灵泉观就是因泉得名。而龙门观是1959年在上游截溪水建起了龙门观水库，水面百余亩，三面环山，峰峦叠抱。上游没有村庄，库水清澈洁净。夏日百泉齐涌，积于库中，库水七八米深，碧绿如镜，如宝石般镶嵌于群山之中。龙门观绿树掩映，山水清音，现在早已成了一处休闲度假、消暑纳凉的好去处，免费开放的好山水，每天都会迎来大批的游人。

虽然实地采访了几处河流、水库、名泉，但记者一行心底惦记最多的还是滴水村的吃水问题，因为多年来该村靠山崖下的滴水生活，吃尽了没有水的苦头。滴水村在凫城镇最北端，依山而建，全村有村民350户1500人。村南有一条小河，在河的南岸有一段4米多高的石崖，石崖有泉水从上滴落，一年四季滴流不断，该村以此得名滴水村。

当记者一行来到西滴水村时，村头哗哗流淌的溪水告诉我们，这个夏季村子里吃水看来是不成问题。果然，一位老人告诉记者，吃水难已经是老黄历了，三四十年前在石崖下建起来的蓄水池早就不用了，现在每家都有了水窖，用水非常方便，再也不用到山崖下刮水、挑水吃了。

◎幅军留故事

“抬枪大炮佛朗机，打完韩三打韩七；打了韩三抢元宝，打了韩七抢闺女。”这是流传于鲁南一带的民谣，传颂的是清朝咸丰年间当地幅军农民起义领袖刘双印，领导幅军反抗封建官府统治的传奇故事。刘双印是峄县人，咸丰年间组织幅军起义，队伍迅速扩增至数万人。他在峄县北部的云谷山安营扎寨。幅军全盛时期，曾四处出击，南下运河，北攻蒙阴、莱芜，东逼临沂、日照，向西挺进曹州境，与捻军、黑旗军配合，屡挫官兵。他们不畏强暴，反抗封建官府的英雄事迹在民间广泛流传，被人们编成歌谣、鼓书四处传诵。

赵宗侠说，云谷山位于庙南峪村南，此山出名是因传说南北朝时期，梁武帝萧衍曾在此居住，并派精兵在此扎寨防守，又因这儿曾是幅军农民起义领袖刘双印的主寨。如今云谷山上依然有梁王洞、梁王寨、跑马岭、点将台等旧址，山上寨墙、营房遗址尚存，寨门前插旗杆的深口孔完好无损。记者沿着蜿蜒崎岖的山间小路，一块巨石悠然进入视线。在巨石的右侧不远处有一山洞，为梁王洞。梁王洞洞口阔大，约有二米宽三米高，洞口壁上有字的痕迹，现已不清楚。进入洞穴不远处，两侧洞壁上有人工开凿的多个孔，或许是当年为安装门扇用的，洞里宽敞、幽深，洞内光线暗，脚下的碎石块很平整，洞壁整齐，层层岩石光滑、湿漉，很多蝙蝠飞来飞去，据传此洞是梁武帝所凿。与梁王洞遥遥相对的梁王寨，位于梁王洞西、千佛崖村东的一个山峰上。在梁王寨峰顶，可以看到军队扎寨时打下的许多石孔，砌垒的寨墙整齐有序。寨南地形开阔，依稀可以看到毁掉的寨墙和散落一地的石头，长约二三十米。寨东地势险要，草木杂乱丛生，只有一处通道，令人不禁联想当年战争的残酷。

多少年风风雨雨，现如今的云谷山成了旅游胜地，因有了幅军赋予了大山新的文化内涵，昔日的碉堡、城墙、石碾，还有云谷山的自然景观梁王洞、一线天、绵羊石海等，让游人流连忘返，乐此不彼。

◎红山最有情

沿着宽阔干净的半马路东行2公里，记者一行来到了驰名中外的红山峪民俗村。赵宗侠告诉记者，该村建于秦汉年间，民风淳朴，农村大量传统器具在这里存留，山东省民俗文化守望者田传江先生就居住在这座村里。

在红山峪村的民俗博物馆，也就是田传江的家中，记者见到了这位研究民俗并收藏民俗器物的痴迷者。据了解，60多岁的田传江历时6载，访问上千人，编撰了44万字的《红山峪村民俗志》。书中记载了农副业、度量衡、贸易、纺织、饮食、居住、交通、婚嫁、丧葬、游戏等100余个民俗事项，引起了国内外民俗专家的关注，被称为国内第一部村级民俗志。红山峪村在2000年被省民俗学会称为民俗文化村，成为山东大学、北京师范大学民俗研究生、博士生研究调查民俗的基地，枣庄学院大学生实习基地，田传江还因此走上了北师大的讲台。田传江现收集民俗实物有服饰、剪纸、运输、纺织、手工艺品等300多类，共两三千件，拍摄图片2000多张，多次应邀举办《红山峪村民俗器物展》。置身民俗物件展中，记者们深深地感受到了浓郁的民俗风情和厚重的文化底蕴。

田传江告诉记者，这些年来一直没有停止民俗的研究，和民俗器物的收藏，每一件器物都有故事，每一件器物都凝聚了他的心血，他最新的一部民俗研究专著即将定稿，这是他近年来的研究成果，相信出版后会再次引起大家的关注。谈及红山峪民俗博物馆的现状，田传江不断地摇头，说家里地方小，很多器物都是叠加摆放，影响了展览效果，同时也不利于保护，他期待着将来能有一个面积大、规格高的民俗博物馆，将民俗传统和民俗器物一并向大家展示。民俗的东西不能丢弃，因为民间的，就是世界的！

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