为时代立言

曹忠

《言立集》是徐兆寿先生二十年间专栏文章的结集，书分为五辑，分别是“未经解读的时代”“说不出的忧伤”“当心你生命中的病菌”“生活在别处”“书与人”。之前，读过很多他的小说与诗歌作品。他更多地被认为是一位小说家和诗人，虽然他经常写评论文章，但大多零散地刊发于报纸杂志。因此，书的出版，不仅是对他二十年来所写评论性随笔的汇总，更为读者提供了一个系统、全面阅读徐兆寿评论性文章的机会，故而是一件相当有意义的事情。

对时代问题的思考和社会弊病的深切关注，是这本书最打动我的地方，而这也是徐兆寿先生作品的魅力所在。积极参与现实，大胆切入时代，带着问题去书写，这是《言立集》给我的第一个深刻印象。在书中，他收录了许多这方面的文章，《人该怎样说话》《狂妄》《狂有什么不好》，他一直都是一位敢于说狂言真话，做本真自我的作家。

徐兆寿先生不仅以文人的视角关注时代的宏大命题，还将写作的主题切入社会生活的方方面面。在书中，我们可以读到如《究竟谁是病人》《危险的青春》《更加人性化了》《霍乱时期的爱情》等。尤其是在《究竟谁是病人》中，他讲了成为新浪网第一个为大学生进行心理咨询的专家后，与一位因失恋而痛苦不堪的男生进行了数小时的电话交流，积极帮助他走出心理阴影的故事，那份耐心与责任，常令人为之动容。

对中国当代教育的关注，在书中也占了较大篇幅，如《发黄的讲义》《给研究生的三句话》《想象力被摧毁以后》《家教》等。徐兆寿的另一身份是大学教授，不仅自己参道，还要为学生授道。道是什么，如何授道，授何种道？这也是他关注的问题，书中有多篇这方面的深度思考文章。

在《言立集》中，徐兆寿浓墨重彩地对中国传统文化予以关注，如《我们到底缺什么》《疯了的英语人》《孝道》等。近几年，他将大部分精力投入到弘扬中华传统文化的事业中，这是他现在很热心去鼓与呼的事情，但他提倡复兴中华文化的同时，并不反对西方文化。相反，他认为二者是互融共通的关系。

最让我着迷的是徐兆寿对知识分子，特别是对上世纪八十年代以来西部青年诗人命运的深度关切。那时候，他还是留着长发的青年诗人，背着吉他和诗集在校园里做着精神层面的流浪。常常思考自我存在的价值，思考生命的意义。文学与诗歌给予了他诗意与浪漫，也给予了他无尽的悲伤与迷茫。在《言立集》中，徐兆寿对许多与他类似的青年诗人倾注了浓墨重彩的书写。他们中有《流浪诗人》中的流浪诗人，《老Q的恋爱》中的老Q，《老可故事》中的老可，《浪漫由你》中的扉扉等。他们大多生活在物质匮乏的时代，却占有了精神的高原。徐兆寿曾在大学毕业那年烧掉了全部诗稿，发誓不再写诗，要做回快乐的普通人。但诗歌与写作已经完全融入了他的血液，他又怎么能放得下，忘得掉。这些年他在文学与工作上都取得了不俗的成就，始终坚持对那些执着于写作的年轻人给予大力扶持。

徐兆寿先生将这本书取名《言立集》，出自刘勰《文心雕龙》：“夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。”大概的意思是说，有了心灵思维，就有了语言；有了语言，就有了文章辞采，这是自然的道理。诚然，他用“言立”作为书名，意在强调作品思想和作者情感的重要性，如果写作者仅仅去追求外在的语言和形式，那么创作必然会成为无源之水，无本之木。但我更想说，“言立”二字不仅仅是徐兆寿先生“心生而言立，言立而文明”的写作观，或许也有一份意欲为天地立言，为天下立行，传绝学于后世的责任感存于其间。

（《言立集》，徐兆寿著，敦煌文艺出版社出版）

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