打钱杆 □刘学

张秋娣作

艺术与赤裸裸的“铜板”紧紧结合在一起的乐器，我知道的只有打钱杆。

打钱杆，也叫耍钱杆或舞钱杆。截取一米左右长、比拇指略粗的竹竿或木棍，靠近两端各镂成三五个透空的孔，分别嵌上一对铜钱，再用销子销上或用线绳系牢，就制成了钱杆子，既是简单的乐器，又是可意的舞具。有的人把钱杆子看成打击乐器，可我见过的打击乐器如磬、鼓、锣、镲等都是被打的，而钱杆子是打人的。我前后查阅了好几种音乐词典，竟找不到这种乐器，疑心打钱杆就是打莲厢或连厢棍，又名花棍舞、金钱棍、霸王鞭之类。中国这么大，一种艺术的种子在不同的土壤中生根发芽，开出不同的花，结下不同的果，有着不同的称呼再正常不过了。但都离不开一个基本特点，就是歌舞者手持竹竿或木棍中部，闪转腾挪，载歌且舞，不停绕打自己的肩背和击打自己的四肢等。

早年间，这种艺术形式在皖北和苏北的乡村是很兴盛的，且表演者多为女性，她们身穿彩衣，头系蓝帕，舞姿曼妙，歌喉婉转，煞是好看好听。清代李声振《百戏竹枝词》里有对这种艺术表演的描写：“窄样春衫称细腰，蔚蓝首帕髻云飘。霸王鞭舞金钱落，恼乱徐州叠金桥。”如今，打钱杆已被多地作为非物质文化遗产加以保护，火遍大江南北。

我最早是从乞讨者那里认识这种乐器和艺术的，比《百戏竹枝词》里描写的要简单得多。每当饭口，听到铜钱串“哗啦哗啦”地响，就知道是讨饭的来了。他们肩搭褡裢，手持钱杆，到人家门前，不打招呼，不讲客套，上来就是一番有板有眼、有声有色的表演，并奉上简短的民间小调或编唱几句吉祥话，有点类似说唱音乐。那时乡下家家都不富裕，能吃饱饭的人家，其食物几乎都与红薯有关，红薯渣馍、红薯叶饼、红薯稀饭，与现今“舌尖上”的精制的红薯饼、红薯烙、红薯泥绝对不是一个味。至今一提到红薯，我还会胃酸上涌。以卖艺求生存，算不得真正意义上的乞丐，他们付出了劳动，给与不给无所谓，给多给少随心意，也不拘干的湿的。若是哪家人都不动声色，低头呼啦呼啦喝稀饭，或嚼得萝卜干咯嘣咯嘣脆响，没有搭理的意思，他们也不催，也不急，也不恼，收起家伙就赶往下家。那时十天半个月不能看上一次露天电影，碰到打钱杆的，孩子们就常常丢下碗筷，成群结队地追着看。钱杆子除作道具和舞具外，还可作打狗棒。用砖头或土块扔出去打狗，极有可能引来反扑，若手中牢牢握住了钱杆子，就不怕尖牙利齿，无形中多出几分自信和胆量。

这种乐器和艺术，我不见有四十多年了，但那油亮的杆子，黄亮的铜钱，可作打狗棍的有着浑厚包浆的钱杆子，一直保留在我记忆的深处。

在一个草木摇落、白露为霜的季节，我在农村又见到了久违的打钱杆。近年来，城市街头巷尾、广场公园，早晚都有市民在跳健身舞，如今已普及到了农村。政府投资为村里铺了水泥路，建了休闲广场，装了光伏灯具，村子整晚都是亮亮堂堂的，跟城里似的。尽管现在天有些冷，但男男女女、老老少少在便携式扩音器的伴奏和伴唱下，仍在热火朝天地跳着钱杆舞。过去的钱杆子是乞讨度日的工具，为填饱肚子，一人边打边唱边舞，是给别人欣赏的，而现在完全是自娱自乐，为消积化滞、瘦身去脂，打钱杆成了无须说唱的群众性的广场舞，动作比先前舒缓和艺术了许多。钱杆子也花哨了，变短变轻了，并缀上流苏或彩绸。没有人再舍得把铜钱嵌在竹竿上，大多换成了替代品，有的甚至干脆省去。

打钱杆除了名称未变，其他都变了。

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