《聊斋志异》中那些敢爱敢恨的鬼狐

除了四大名著，中国古典小说还有许多脍炙人口的佳作，《聊斋志异》就位列其中。《聊斋志异》中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，是一部典型的讽刺小说。

《聊斋志异》是中国文言短篇小说的巅峰作品。它所记载的怪异事，是不同于正史的“异史”。因此，蒲松龄自称为“异史氏”，他在正文后面以“异史氏曰”做开头，抒发自己的真情实感。《聊斋志异》记述的人物事件虽是道听途说，但读起来却极有趣味。本期，小编就来谈谈《聊斋志异》的“志怪”故事。今天，我们来看看其中的人鬼狐之恋……

婴宁：笑声朗朗一见忘忧

《聊斋志异》中婴宁算是我最喜欢的人物了，她本狐狸所生，由鬼母养大，长承山村雨露，娇憨天真，一笑生神。其天性主要集中体现在两个方面：爱花、爱笑。花是自然界的代表，是大自然的浓缩，爱花表现的是她与大自然的亲密关系。爱笑是性格特征，是体现她不受束缚、开朗乐观、天真烂漫。

我可以确定，蒲松龄先生深爱着婴宁，书中那么多人物，他独以“我婴宁”来称呼她，可见爱之深。因此把她刻画得纯洁如露，美丽如花。无论走到哪里，笑声不止，憨态可掬，甚至把婴宁比做山中的一种叫做“笑矣乎”的小草。

故事梗概是这样的，婴宁十六岁时，因上元节外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服，带着她一块回王家并成婚。婚后二人倒也和睦，可惜婴宁到处痴痴地笑，西邻的儿子觊觎婴宁美色，意图不轨。最后婴宁设局恶作剧般害死了西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁发誓不再笑了。最后逾年生一子，在怀抱中，“不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。”你看婴宁从一开始的笑容可掬到最后的“虽故逗，亦终不笑”婴宁由一个混沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。这种性格的悲剧性结局虽未免使读者惋惜，却符合严酷的生活规律。

书中关于婴宁爱花的描写：“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。庭后有木香一架，故邻西家。女每攀登其上，摘供簪玩。母时遇见，辄诃之。女卒不改。”

婴宁爱笑特性也有多处描写：与王生初见，婴宁“笑容可掬”，将花扔在地上离去，笑说一声“个儿郎，目灼灼似贼”。与王生二见，婴宁含笑拈花而入；包括面对婆母的“浓笑不顾”，婚礼时的“笑极不能俯仰”，还有欲见人时的“极力忍笑”，见后“翻然遽入”的“放声大笑”等等。

爱笑尽显出婴宁的天真烂漫，憨态可掬；甚至使人忘了其为异类，感到自然可亲；近乎痴憨的单纯与天真构成了婴宁形象的重要侧面；不懂人情世故，亦无礼教顾忌，这一切在妇女备受礼教纲常禁锢的封建社会则显得多么格格不入；婴宁的性格又是复合性的，生憨之中透着机智，不知“礼”中蕴含着勤劳与聪慧，“无心肝”中更浸透着真挚情感。

故事讲到这里，小编不必多言，读者各自品味。难怪连异史氏也评论：观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！

梅女：高浓度的知己之遇

聊斋中不乏美艳的女鬼，狐仙，但是明摆着知道是女鬼还要上赶着去爱的，封云亭算一个。

《梅女》中，封云亭是住店的时候偶遇梅女，梅女颈缠绳索从墙上飘然而下，双方都明确知道并非同类，那么封云亭怎么说呢？

语曰：“娘子如有奇冤，小生可以极力。”影居然下，曰：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下槁骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。”诺之，遂灭。

可以看出来，封云亭并不怕她，而是直截了当地说：“你如果有奇冤，我可以帮你。”果不其然，梅女将自己的冤屈据实相告，封云亭帮她“救骨”之后，想要与之结合。但是梅女怕人鬼结合不妥，果断地拒绝了。然而漫漫长夜，两个人干什么呢？竟然是俩人坐在大床上翻绳子玩儿。后来夜深露重，封云亭昏昏欲睡之时，梅女甚至给了他进行了全身按摩。

女曰：“妾生平戏技，惟谙打马。但两人寥落，夜深又苦无局。今长夜莫遣，聊与君为交线之戏。”封从之。促膝戟指，翻变良久，封迷乱不知所从；女辄口道而颐指之，愈出愈幻，不穷于术。封笑曰：“此闺房之绝技也。”女曰：“此妾自悟，但有双线，即可成文，人自不之察耳。”

这个场景无论何时想起来都是有情有趣：是两个心无挂碍的人吧，是两个乐意在彼此身上花费时间耗费精力的人吧，无论是作为一个人或者一个鬼，都在此时此刻感觉这才算活着吧。

后面梅女送来鬼妓，引出自己的恩怨。封云亭又帮助梅女完成伸冤，报仇雪恨之后，梅女托生傻女，封云亭娶傻女为妻，梅女的灵魂回归，傻女成了聪明的美女。

古人的爱情里始终掺杂着高浓度的恩和义，搜棺救骨这是恩，以身相许这是义。古人的爱情里掺杂着高浓度的知己之遇，这种“知己之遇”，最初发源于中国古代侠士的“士为知己者死”的侠义之举里，后经孔子的“仁学”的理论和实践的推出，被升华为中国古代知识分子的自觉和普遍性的生命追求。《梅女》就是典型的代表。封云亭同情梅女，帮助梅女，爱上梅女，最后娶了梅女。他明确知道梅女就是鬼，但完全不觉得这里头有什么不妥：你是鬼，那我就喜欢鬼，这有啥值得讨论的。我就是喜欢你，管你是人是鬼。

娇娜：男女之间也有纯友谊

聊斋里的爱情故事千姿百态，丰富多彩。但《娇娜》却是聊斋里非常特殊的一篇，蒲松龄独辟蹊径，写了一对男女之间纯洁的友谊。

孔生与娇娜。两人从始至终没有真正的结合，但是他们在心中却似乎又没有真正的忘记过对方，在一种似爱情似友情的关系中挣扎。

故事的主人公孔生，穷困潦倒，后来偶然机会结识了皇甫公子（后才知其家为狐狸），皇甫公子请他到府上教自己读书，两人亦师亦友。后来因为夏季湿热，孔生“胸间肿起如桃”，苦痛难当，皇甫公子只好让妹妹娇娜前来为孔生医治。这就是孔生和娇娜相见的契机。孔生对娇娜一见钟情，之后辗转发侧，陷入相思，日夜思念娇娜。这时候皇甫提出把另一个妹妹阿松嫁给孔生，原因是娇娜年纪小，而阿松也很漂亮。孔生虽然失望，但是并没有反对。

后来世事变迁，各自婚嫁。直到娇娜一家遭遇雷霆之劫，孔生为救娇娜而死。这是故事最高潮的部分，孔生仗剑立在门口，面对天地巨变不见慌乱。但是娇娜被抓走的时候，他奋不顾身前去营救，以至于身死。

孔生对于娇娜的感情经过时间的发酵，转为了生死相依的情感。娇娜得救之后见孔生尸首，脱口而出：“孔郎为我而死，我何生矣！”最后将自己的修为内胆度给孔生，救他活命。故事的最后，孔生带着皇甫一家回乡，“生与公子兄妹，棋酒谈宴若一家然。”而娇娜独自一人去往深山修行。对于各自负有责任的两人来说，这样各安一方实在是一种最好的结局。

《娇娜》这篇故事本质上探讨的是感情和道德的矛盾，更直接点，类似于现代“婚外情”的讨论。婚姻和爱情是否可以割离，多数人的答案是否定的。没错，爱情是婚姻的基础，但是责任是婚姻的藩篱。蒲松龄最后也说：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。”他认为精神上的互相交流，远胜于肉体上爱恋。

嘉平公子： 没文化连鬼都不要你

《嘉平公子》，来自《聊斋志异》卷十一，说的就是一个绣花枕头为女鬼所嫌弃的故事。

故事大概是说，嘉平有一公子，是个风度翩翩的美貌少年郎。他偶然路过妓院，被一美艳少女温姬看上了，晚上，佳人如期而至，并自报芳名“温姬”，因爱慕公子风采，故自荐枕席，公子得此美人，欣然应允。此后，温姬每隔两三天就过来相会。有天晚上夜雨忽至，温姬脱口一句上联“凄风冷雨满江城。”，等待公子接下句，公子却什么都不知道。想想那画面，细雨、红烛、罗帐，才子、佳人、诗词，这些美好的事物组合在一起，简直就是完美的人生图景。温姬这个扫兴啊，“公子如此一人，何乃不知风雅！使妾清兴消矣！”只好委婉劝说公子好好读书。

后来这个公子得知温姬竟是一个女鬼。温姬还很贴心的设置了仅对他一人隐身可见的模式。可以说是赶也赶不走，撵也撵不动，百术驱之不去，整个儿一鬼缠身。

后有一天，公子给仆人留了张便条，放在桌子上。温姬看到了便条，发现公子竟然一口气写了三个错别字！温姬愤怒而失望地说道：“有婿如此，不如为娼！” 如此，一下子消失得干干净净。

试毕而归，女亦从之。他人不见，惟公子见之。至家，寄诸斋中。公子独宿不归，父母疑之。女归宁，始隐以告母，母大惊，戒公子绝之。公子不能听。父母深以为忧，百术驱之不能去。一口，公子有谕仆帖，置案上，中多错谬：“椒”讹“菽”，“姜”讹“江”，“可恨”讹“可浪”。女见之，书其后：“何事‘可浪’？‘花菽生江’。有婿如此，不如为娼！”遂白公子曰：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐不图虚有其表！”

以貌取人，毋乃为天下笑乎！“言已而没。公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。”闻者传为笑谈。异史氏曰：“温姬可儿！翩翩公子，何乃苛其中之所有哉！遂至悔不如娼，则妻妾羞位矣。顾百计遣之不去，而见帖浩然，则‘花菽生江’，何殊于杜甫之‘子章髑髅’哉！”

无论男人还是女人，长得好看都是一种天赐幸运，因为以貌取人是人性的弱点，千百年来从未改变。可是，人终究不同于动物，除了自然属性，还具有社会属性。男女相处，爱慕外表更多地源自生理本能，但只有这个是远远不够的。两情相悦、长相厮守不仅需要美好的脸蛋，更需要精神上的门当户对。

越是自身精神趣味高的人，对对方的精神要求也就越高。说个笑话不需要解释，一听就懂，还能俏皮地对答；吟一句诗，能立马接上下一句；说一个典故，能对出另一个典故。这种智商上的你来我往、默契互动，不是仅靠长得好看就能做到的。

温姬虽为女鬼，择偶也首先看脸蛋。本以为嘉平公子外表俊美，必然内外兼修，堪作一世佳偶，没想到绣花枕头一包草。雨夜对诗已然令她失望，及至看到别字连篇的便条终于忍无可忍，发出有这样的男友，还不如去做妓女的感慨，足见失望至极。最后再唠叨一句，谁说读书无用，没文化只怕连鬼都不要你。

《聊斋志异》的各种故事中，刻画的人鬼狐形形色色，有一抹最亮眼的异色，那就是鬼狐和人的恋爱。她们生气勃勃，非常主动，机智任性，无视规矩，看起来似乎是完美的女性形象。

聊斋里的鬼狐，很多都善良美丽，识得大体，落落大方，敢爱敢恨。相比而言，书中有些人的内心猥琐自私，小算盘打着，时常有背叛和贪心。有时我想，如果一个女子能真的像聊斋里的狐狸精一样就好了，美丽又善良，聪明有修养，绝不是通常意义上对狐狸精的定义。这就是蒲松龄构筑的鬼狐世界，主要写出小说人物的心灵之美，写出小说氛围的诗意美。

晨报记者 侯梦梦

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