享乐与堕落

享乐与堕落两者有千丝万缕的联系，从一定意义上说，享乐是堕落的铺垫，是堕落的前期准备，或者说享乐是事物变化之因，堕落则是享乐发展之果。两者相互依存，相互联系，相互作用，有时，两者甚至互为因果。

一味追求享乐的颓废人生观古已有之。早在春秋战国时期，有一个扬朱学派，他们就提倡人就应该“重己”“贵己”。“拔一毛而利天下也不为”。主张“人之生也奚为哉，奚落哉？为美厚尔，为声色尔”。“恣耳之所欲听，恣目之所欲视恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。”简言之，人活着就是为了吃好、穿好、喝好、玩好，享受满足口腹耳目欲望的快感。至于人生的理想，人生的抱负，社会的责任，社会的担当全部置之脑后。这显然不能成为社会主流价值观！

翻开中国古代史，人们不难发现，一些封建帝王走上生活堕落的轨迹，大多数都是从追求所谓的人生享乐开始的。他们手握大权以后，不是把权力用来推动社会进步与发展，造福百姓的神器，而是用于追求个人享乐的工具；有的功成名就之后，感到人生苦短，乘此年华追求个人的享受，一步一步走向堕落的深渊。如此等等，不一而足，总之，就是把个人的享受，当作人生的唯一目标！

秦王朝二世皇帝赢胡亥，在篡夺了政权，登上帝位后，根本不思如何治理好国家，造福天下百姓，首先想到的是，利用掌握的国家最高权力，更好地去追求个人的享乐。一次，他问佞臣赵高，“人生在世犹如百驹过隙，我既然坐上了皇帝的宝座，打算想干什么，就干什么，竭尽精力，追求享乐，直到寿终。”这正是赵高求之不得的。于是，赵高说：“感谢上天，你的想法完全正确，只有天纵英明的圣主，才有此最高的领悟，那些平庸的君王，永远不懂其中的真谛。”在赵高的忽悠下，赢胡亥肆无忌惮地追求个人的享乐，不顾国家的财力，大肆扩建、修筑阿房宫，整日迷恋养狗养马、奇禽异兽，陶醉于美女群中，完全不理朝政，任由赵高胡作非为，直至大秦江山灰飞烟灭！

另一个具有典型意义的帝王，要算是西晋武帝司马炎了。此君，在起初，算得上是位有作为的皇帝。在他的带领下，既征服了蜀国，又征服了吴国，结束了三国鼎立的分裂局面，实现了全国一统。这些功绩足以载入史册！也正是在功成名就之后，司马炎开始厌倦政务，把全部精力都用在了追求个人的享乐上，本来后宫美女如云，人满为患，但仍不满足，在征服吴国后，又将吴国宫廷美女五千多人，全部选入晋宫，使得晋宫美女多达上万人。正是晋武帝司马炎在生活中的堕落，为西晋王朝日后的“八王之乱”埋下了祸种，使晋王朝成为中国历史上最混乱不堪的朝代，也为北方少数民族，乘乱入侵中原提供了机会。

北齐帝国皇帝高湛，也是一位把个人享乐，作为人生终极目标的堕落分子。在身边佞臣和士开的唆使下，一步步走向堕落的深渊。和士开对高湛说：“自古以来，所有帝王，都成灰土，尧舜与桀纣有什么区别！陛下应该珍惜年轻力壮，尽情享受，想怎么做就怎么做。一天的奇异快乐，可以抵上千年的平庸生活。国家大事交给高官们，何苦虐待自己，把自己约束得不能动弹。”自此，高湛基本不理朝政，整日与后宫美女厮混，偶尔上次朝，也只是做做样子，批几个字，一言不发，即行散朝。朝政大权全部落入和士开手中，一时间，和士开如日中天，利用手中权力为非作歹，朝纲混乱，买官卖官，贿赂公行，全国上下一片怨声载道……

历史是一面警示后人的镜子！人们在艰难困苦岁月里，往往不曾被打垮，而在和平幸福的年代，却最容易颓废、堕落，失去继续奋斗的动力，这不能不引起人们的警觉。

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