一曲绝响酬知音 ■庞洁

辋·王维作者：胡松涛出版社：太白文艺出版社出版时间：2019年1月

据一位古代文学老师说，大学生最喜欢的诗人（词人）是纳兰性德，接下来是李白和苏轼。纳兰性德的诗词缠绵悱恻，符合青春期的愁绪，李白和苏轼激情壮阔，几乎没有中国人不喜欢。但王维在年轻人中缺乏认同感，我觉得有两个原因：其一，很多学生并没有读到他诗中最精粹的部分；其二，他成就最高的中晚期诗歌所表达的禅悟与理趣，并不是青年人乐于欣赏和理解的。

我想想自己也是这样，20出头的时候对他无感，也是近年才喜欢读王维，尤其是受胡松涛老师这本《辋·王维》的启发，对“诗佛”王维有了更深的理解。我们都知道王维是少年天才，他少年得志时候的作品，并不是我们熟悉的《终南别业》或《山居秋暝》这种风格，而多是古体乐府，比如写贵族女子奢华生活的《洛阳女儿行》，他也写过闺情诗。《叶嘉莹说初盛唐诗》对他的这些作品有过精彩的分析。

纵观诗歌史，很多诗人终生感慨怀才不遇，他们渴望的终点不过是王维的起点。可是后来，王维不想当网红了。中年的王维，寄情山水，在诗书画中照见五蕴皆空。但王维表面的仕隐兼得却是在内心两失的情况下实现的，他从来不在诗里直接体现内心思绪。王维晚年的形象也与神韵淡远的“诗佛”不同，安史之乱中他没能逃出长安，后被安禄山挟持至洛阳任伪职，乱定后，王维虽得以免罪，但内心极端痛苦。他晚年的文章翻来覆去反省自己为何不能自杀殉国，沉痛和自责程度，让人不忍卒读，几乎就是他的忏悔录。

《辋川集》这组诗几乎每一首都是对立的呈现与消解，诸如有和无，动和静，现在与过去。以第一首《孟城坳》为例，他句末写道“空悲昔人有”，这种“古人”“来者”的叹惋更像陈子昂的《登幽州台歌》，但显然，王维的感慨更有哲学高度。他不像现在很多人搬了新家就要庆祝乔迁之喜，要么请名人字画挂墙上。王维的新居是武则天的文学侍臣宋之问的宅子，王维营造辋川别业的时候，距离宋之问去世不过三十余年，但王维看到的辋川却是一片衰败。他从宋之问身上看到的是生命悲剧的普遍性，既然古人的“有”如今已成了“无”，那么今人又怎能幻想自己成为时间的例外？王维洞悉了脚下这片园地终究会逝去，所以反而能尽兴地融入此，将日子过出了天长地久的意味。

王维诗中的清洁之美在《辋川集》中集中体现。这种清洁之美,从内在思想感情来说,是超脱性情下个人欲望的淡泊和自我意识的收敛，他始终与生命的各种欲望保持着距离；从外在特点来说,主要表现在诗中景物的幽静和明净。但我们仔细打量这组诗会发现，他更是用宇宙观来看人世兴废，一旦一个人学会用宇宙观来关照自我，就会很少去执着于情绪的痛苦与快乐。《辋川集》也是中国文学史上最澄澈明净又生机盎然的作品，胡松涛把辋川称为“中国诗谷”我是深深赞同的。

叶嘉莹先生以及她的老师顾随先生谈到王维的时候，似乎颇有微词，顾随讲“王维的诗具有一种调和之美，无憎恨，也无赞美”。顾随先生又进一步指出“王诗味长如饮中国茶，清淡而优美，唯不解气。”“右臣高处到佛，而坏在无黑白无痛痒”，这和鲁迅先生说的如出一辙，憎与爱是人的两面，不能憎也就不能爱。叶嘉莹谈到她喜欢的几位诗人李商隐、辛稼轩以及近代的王国维，她也坦言“独对摩诘不能深爱，王维缺少真挚的感情力量。”

这两位先生看待古典诗歌时，更重教化功能，比较重视诗歌对青年人的成长教益。而每个人与诗词共情的能力，无疑也取决于个人经历阅历和性情。胡松涛挖掘出了王维身上这种真挚的感情力量，《辋·王维》是一本酬知己的作品，这种懂得，是穿越了年代与时空的相遇相知。

胡松涛对《辋川集》的解读也非常巧妙，他没有用古诗欣赏的一般套路，而是设置了20个诗歌现场，相当于20集情景剧，让读者进入盛唐的王维别业，看王维如何诗意地栖息。

《辋·王维》一书有思想深度，有灵光，尤其是那种无以言喻的时空张力和人生况味，是我最喜欢的。胡松涛通过对王维的解读进行了世界、人生与生命的提纯，让我们看到了一个人的精神和灵魂之远游。若没有遇见相知的灵魂，那不如与自己为伍踽踽独行。孤独往往不是在山间，而在稠人广坐中。叔本华曾经说道：“一个人，要么庸俗，要么孤独”。很多伟大的诗人、哲人，比如王维，无疑都选择了后者。

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