笑谈“三国”那些事儿（二）

□罗学闰

（接上期）对于《临江仙·滚滚长江东逝水》这首词，我最感兴趣的还有“一壶浊酒喜相逢”。为什么是“浊酒”而不是“清酒”呢？《中华酒典》（中国书店出版，徐荣主编）说：清酒是与浊酒相对而言的，是反复滤过的浊酒（连糟货），是不含杂质而清澈的酒。古代，“九酝”的清酒主要用于祭祀，浊酒才可能用于饮用。从酒的发展历史看，最早的酒，是猿猴们发现的，其实是“自然发酵”的“果酒”。人世间最早喝酒的人，或者是负责采集的女人或者是负责狩猎的男人。他们和猿猴一样，也是偶然成为“最早的饮者”。《本草纲目》作者李时珍说，元代才有蒸馏酒（白酒），这是蒙古帝国西征阿拉伯带回的“战利品”（酒虏），最早在军中烤酒，后来才“蔓延到民间”。然而，考古发现却否定了“白酒西来”的说法，中原大地出土了“宋代蒸馏器”（或许用于烤酒）。所以，“宋江们的海碗酒”才那么清冽。

据考证，我国有酒留存的历史，可以追溯到上古炎帝时期，传说是他创造了酒。商代甲骨文中已有“醴”字（甜酒之意）。我估计就像“賨人清酒”（醪糟酒、宕渠咂酒）。我很不解，先秦时期（秦昭襄王）的賨人（宕渠先民），就有了用于签订“国际条约”的“清酒”。这是我们所说的清酒吗？肯定不是！其实是滤过滤过再滤过的浊酒（发酵酒）。但是，反过来看，那时的“賨国”种植业是很发达的，还有剩余的粮食用来“烤酒”，还有麻布口袋用来“滤酒”。秦昭襄王把“条约”刻在石头上（史称“刻石为盟”）：秦（秦国）犯夷（賨国）输黄珑一双，夷犯秦输清酒一钟。黄珑是高档玉器，这个条约也说明了“清酒的珍贵”。或许，“賨人清酒”在那时就走进了“秦国的宫廷”。又有人说，“宕渠咂酒”被称为“中华酒文化的活化石”，这或许就是“賨人清酒”（邓天柱语）。说到“宕渠咂酒”，就要顺便说起石达开那首“咂酒诗”：万斛明珠一瓮收，君王到此也低头。五岳捧起擎天柱，吸得长江水倒流。这首诗，形神兼备，气势豪迈，有賨人气概。武王伐纣，賨人前歌后舞，估计也是“喝了咂酒”的缘故吧。

酒，是个好东西。但若以史为鉴，喝与不喝都是罪。有因喝酒亡国的，也有因不喝丧身的。幸好，我们生活在一个开明的时代，可以有“滚滚长江东逝水”，也可以有“一杯浊酒喜相逢”。酒，喝与不喝，都是历史。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，古人多风雅。大口吃肉大碗喝酒，英雄多豪迈。建安时期的“竹林七贤”，有哪个不喝酒呢。曹操与刘备“青梅煮酒论英雄”（唯使君与操尔）。你认为是用青梅来煮酒吗？那你错了。青梅是青梅，煮酒是煮酒，其实是“青梅佐酒”。“煮酒”就是“把酒烧热”，“关羽（其实是孙坚）温酒斩华雄”，“酒尚温”也说明了“煮酒”的事实。古人喝酒加不加热，我没见文字记载。但是，三国时期喝酒都要“热一热”。因为是浊酒，正如我们现在的醪糟酒、宕渠咂酒，不热不温，少了一份滋味。

适值端午节，按风俗要喝“雄黄酒”。屈原先生是否因为那个“不听话”的楚怀王而借酒浇愁，发出那么多牢骚（《离骚》）。诗酒相伴最出名的有两个，都是李家屋里人。一个是豪放的李白，可以斗酒诗百篇，也可以借酒“耍脾气”（天子呼来不上船），可以“耍大牌”（千金散尽还复来），还可以“与尔同销万古愁”。一个是婉约的李清照，篇篇都有酒，词章溢满酒香，写饮酒、写醉酒，写微醺、写浅酌、写沉醉，写尽饮者状态，写尽人生百态。屈原说，世人浑浊我独醒。说明他肯定没有大醉过，不如我等酒徒，可以从欢声笑语喝到胡言乱语再喝到不言不语（烂醉如泥）。也好，可以避免“跳河”事故。如果“端午吃粽子”，是为了纪念屈原。楚国的子民们投进汨罗江的粽子，是为了迷惑鱼虾，免得他们去“蚕食屈原”。粽子的形状是“五花大绑”，是不是隐喻“屈原被绑着沉江”呢？史上有“跳江”和“沉江”两种记载。这样看来，沉江或许更接近事实。是“自沉”还是“他沉”呢？应该是“他沉”更接近事实。有俗话说：“酒醉聪明人、饭胀哈龙包”，是不是“越喝越聪明”或“越能喝越聪明”？没有科学证明这一点。《三国志·徐邈传》说，古人把“清酒”称为“圣人”，把“浊酒”称为“贤人”，把喝酒看成是“亲近圣贤”（好一个借口）。从其全传看，“亲近圣贤”的徐邈还真是“越喝越高升”呢！

酒，是士子怀才不遇时的“精神伴侣”，曹植就是一个典型。在曹操20多个儿子中，排名“前三甲”。大哥曹昂，在跟随父亲征讨张绣的战争中阵亡。本已归顺的张绣，为什么反叛呢？是因为曹操强占了张绣叔父张济的“美妻”。张绣认为“曹操占了他的便宜”，突然反叛，把曹操打得落荒而逃，长子曹昂就“丢在了战场上”，以至于丁夫人（悦昂）要跟曹操“闹分裂”。二哥曹丕文武双全，有《典论》流传后世。魏明帝曹睿（曹丕子）于太和四年（230年）把他爹的《典论》全文刻石，立在宗庙门外（古代宗庙是最神圣最重要的地方）。曹操被一大群优秀的儿们子弄得“乱花渐欲迷人眼”，在立太子问题上一直“举棋不定”。属意的人多，一会儿是曹丕，一会儿是曹植，一会儿是曹彰（黄须儿），还有的史上没记载。建安二十二年（217年）曹丕被立为太子（魏太子），过了三年，曹操就“驾崩”了。其实，曹植更讨曹操喜欢，但为什么没有被立为太子呢？就是因为“醉酒”（大醉后不能带兵出征）。据《三国志·曹植传》，曹植在众兄弟中“最耀眼”的是在铜雀台上“指物赋诗立就”。当然，曹植在众兄弟中“最悲催”的是在曹丕的御案前咏诵《七步诗》（煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急），我们读出的“相煎何太急”的愤懑，还有对“本是同根生”的悲凉。有人说“七步诗”事件估计不是史实，《曹植传》中也没记载。但是从《三国志·曹洪传》读出了曹丕“小气与残暴”。曹洪（曹操堂弟）家很富有，但生性吝啬，文帝（曹丕）年轻时曾向他借钱，他不借，文帝怀恨在心。继位后，借曹洪门客犯法一事，将曹洪打入大牢并要处死，群臣说情无效。幸亏卞太后去威胁郭皇后：“假如曹洪今天死，明天我就让皇上废了你”。郭皇后痛哭着屡次请求，曹洪才得以“免去性命之忧”，但官位、爵号、封邑被“一扫而光”。这样的文帝弄一出“七步诗事件”，怕是完全可能的哟。有个这样的兄弟当皇帝，曹植的日子“肯定不好过”，曾多次上书给曹丕，请求当个“试用干部”，曹丕都没有“批准”。所以，曹植才喜欢“杯中乾坤大，酒里日月长”。以至于给他作传的人都说他“饮酒放任”。其实，酒在古代是个“奢侈品”，平时被官府“控制着”。只有皇家遇到喜事才“举国同庆”（大酺三五日），平时不能也不敢喝酒（否则违法治罪）。

铜雀台，传言曹操是为了“二乔”而建，史上没记载。有这种说法，是因为唐朝杜牧的一首诗歌：《赤壁》（折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔）。历史记载是，建安十五年（210年）春，曹操下达“求贤令”（唯才是举，不问品行）。该年冬，在邺城兴建铜雀台。这样看来，铜雀台其实就是曹魏的“集贤院”。巧合的是，娶了小乔的周瑜在这年准备攻打益州，兵还未发，就因病而死，娶了大乔的孙策早已死去，就让唐朝的杜牧先生有了“美丽的误会”。值得一提的是，史书上不见铜雀台上的“群贤毕至”的记载。倒是曹操临终遗言：所有的嫔妃都移居铜雀台。铜雀台没有“锁住二乔”，锁住的是曹操身边的“一群寡妇”，不知道，铜雀台里的女人们是否有“庭院深深深几许”的悲凉之声呢？

除了曹植怀才不遇“喝酒放任”，还有庞家“士子”（庞统），刘备手下的军师中郎将，几乎与诸葛亮齐名。赤壁之战时避乱江东，鲁肃把他推荐给周瑜。瑜卒，又推荐给孙权。因为庞统相貌“太得罪观众”，孙权不用。遂往荆州投先主（刘备），刘备也因其“貌丑轻之”，任为耒阳令。庞统到任，终日“醉酒当歌”，不理政事。先主怒遣张飞去“过问过问”，却见识了庞统“眼观六路、耳听八方”的特异才能，又经孔明等推举，遂拜副军师中郎将，与亮共赞方略。水镜先生（司马徽）说：卧龙（孔明）、凤雏（庞统）二者得一个，就可以“得天下”。历史也会开玩笑，刘备“鱼与熊掌兼得之”，却最终被曹魏所灭。三国时候，肯定有“外貌协会”，孙权、刘备是会员，曹操可能是会长。刘璋派张松出使曹魏观察曹操，曹操因为张松长相“有点着急”，轻侮加慢待。结果准备献出益州“军事地图”的张松，失望而回，把这个“宝贝”献给了刘备，直接推动刘璋“邀备入蜀”，让刘备终于抢到了一块“自己的地盘”。史书上没有记载，曹操知道后作何感想。我看到赤壁之战时，曹操得知“孙刘联盟”建立，几乎握不住手中的笔（“笔掉地下”），他与刘备“青梅煮酒论英雄”时，刘备握不住筷子（“箸落地下”），好像没有什么两样。

酒壮英雄胆。美女和美酒，往往都与英雄相伴。那些美女配英雄的“儿女情长”，以大乔小乔嫁给孙策和周瑜最有名。至于貂蝉（四大美女之一）与王允（司徒）、董卓和吕布的故事，有点似是而非。据好事者考证，貂蝉其实是东汉末年的一个宫女（负责管理貂蝉冠），其实姓任名香。我们都知道，中国古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环），有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。我看前三个都有浓厚的“家国情怀”，只有杨贵妃的故事不怎么“光鲜”，皇帝公公（唐玄宗）爱上了太子（李瑁）的妃子。唐代是个什么样的朝代？武媚娘“媚了两代人”，从唐太宗的“贵人”变成了唐高宗的贵妃，与高宗并称“二圣”，后来干脆让“李唐王朝”变成了“武氏天下”。

（未完，待续）

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