北方来的僧人

去过很多寺庙，还是被眼前“大雄禅寺”的气度所震慑，它如此恢宏，斗拱飞橼，巍然矗列，似乎蕴藏着某种信仰的伟力——唯信仰，才能化实为虚，才能使人世的惶惶遭遇去向化解与开悟，使人镇定而超脱地领受所有。

大雄禅寺，坐落于梅关古驿道，与珠玑古巷连成一片，原名沙水寺，始建于宋德祐元年（1275），至今已有700余年历史，曾有多位高僧大德驻曾参访于此，如明代的憨山大师，清代的澹归和尚及近代太虚大师等。文革期间遭破坏，1998年，南雄市政府礼请本焕老和尚主持规划重建。次年春，93岁的本焕长老在城郊珠玑古巷开山新建沙水寺，并更名“大雄禅寺”。

宝殿前有两株菩提树，据说是寺庙初创时期，有护法居士从斯里兰卡移植供奉在寺院。几经岁月，奇观出现：两株菩提树自分雌雄，左手边青龙位为雄树，高大粗壮，右手边白虎位为雌树，柔美低垂。

更神奇的是每年四月初八浴佛节,两棵树同时示现荣枯奇景:左边的公树叶枯落光，右边雌树依然绿叶婆娑,仿似神灵向众生宣说世间无常之法。

此时，正值十月下旬，这两株菩提并列院内,相隔不足百米,枝叶婆娑——孰想四月初八会有如此殊况？

当年世尊释迦牟尼坐化，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，据佛经中言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。有谒云：有常无常，双树枯荣；南北西东，非假非空。

陪同我们的寺内当家师证实此景不虚，他来寺中若干年，年年亲见荣枯景况。“试问菩提当何如？随缘随遇亦随风”，究竟是树木本身的自然奥妙，还是冥冥中佛法的显现？

当家师是从家乡河北涿州来广东南雄的中年汉，着灰色僧衣，戴眼镜，神色安详，他说起自己与佛的结缘是40岁以后。那时身体不大好，母亲让他跟随邻居大妈去庙里拜拜，他起初不情愿，又不想违逆母亲，便去了。到那，通向庙里有条石阶路，人说要叩拜而上，他心想自己一大老爷们，这多不好意思啊。可再看，还有年纪比他大的都在拾梯叩拜呢，他于是也效仿着。从这次后，渐渐找些佛书看，有了不一样的感觉——也许，这就是大于言说的“形式的力量”，某种气氛或者情绪袭中了这个中年人，或说接应了这个中年人，带他走进言不可及之域。再往后，有次吃肉就吐，再不能沾半点荤腥。他请了长假，从单位出来，拜时任深圳弘法寺方丈的本焕老和尚为上师，有了与大雄禅寺的结缘。

人与信仰的缘法，似乎也与树的奇观一样不可言说。

当家师说，他第一次来粤东北的大雄禅寺，一入此地，没有异乡客的生疏，倒有种归人般的自在，他感觉缘分到，遂在此寺留下。

暮色中的大雄禅寺，古意深邃。地因寺而名，寺因地而灵，正如世间有些事，无法命名，不可释意。看似是果，实则前因已定。因熟果成，自相感召。

心念丛生如我，对宗教一直有敬，却究竟未结缘。听着当家师的经历，又一次感喟诸法从缘生。

夕阳斜照寺中，两株菩提树默立护法，很想再与当家师聊聊，听他讲讲诸法本性，菩提正见，无奈要赶去下一站，只好作辞。送我们出大殿门，当家师介绍身旁的年轻人是寺里的二当家。也是位戴眼镜的男子，寡言，他肯定亦有来此寺的故事，那又是怎么一段缘法呢？

去过许多的寺庙，因为一名远道而来的北方僧人，我记住了晃动着十万亩银杏金黄影迹的大雄禅寺。

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