以赛亚·伯林：浪漫主义的结局

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浪漫主义这个词我们并不陌生。浪漫派往往是文学和艺术领域的词汇。生活中，但凡有些不切实际的、浮夸的、天马行空的、主观感受的作品，我们都会将其视为浪漫主义的表现。这一词汇已经泛化了，也就变得模糊了。

因此，对浪漫主义的范围、定义和根源的争论持续了300年，至今没有定论。

有人说，浪漫主义来源于罗曼语系的书信；有人说，浪漫主义的鼻祖是卢梭；有人说浪漫主义是一种日耳曼传统的延续；还有人把浪漫主义传统推至《荷马史诗》的时期。

作为观念史的研究专家，英国思想家以赛亚·伯林（Sir Isaiah Berlin）致力于对浪漫主义的研究。他认为，如果只是捕捉一些特质，浪漫主义似乎无所不包。在《浪漫主义的根源》中，他写道：

「浪漫主义是统一性和多样性......它是个人的，也是集体的；它是纯洁的也是堕落的，是革命也是反动，是和平也是战争，是对生命的爱也是对死亡的爱。」

所以，伯林认为，想要定义浪漫主义是尤其困难的。但可以确定的是，我们都低估了浪漫主义的影响力。在伯林看来，浪漫主义是人类史上一次最大的观念变革。在浪漫主义运动出现之前，人类虽然从相信众神到相信上帝，再到相信启蒙理性带来的秩序，都有某种相似性。这一相似性就是都认可某种确定知识的存在，以及视意见不同者为异端或停留在愚昧状态。

而浪漫主义观念重视激动人心的过程，重视真实和勇气本身。在过去，人们看到有人为了异教而献身，只会将其视为错误感到惋惜。浪漫主义者则会因献身这一行为本身而感到震撼，并由衷地钦佩。

然而，这一观念变革是巨大的，也是漫长的。我们现在已经生活在新的观念中，我们的观念中多多少少都有浪漫主义的影子。伯林认为，浪漫主义观念的出现是近300年间最重大的事情之一。

要理解浪漫主义究竟是什么，这一观念变革如何开始又如何从头到脚改变现代生活，就必须知道它的根源在哪。

伯林摒弃了卢梭源头说和中世纪源头说，当然，他不否认卢梭、休谟、中世纪对浪漫主义产生的一些间接影响。只是，作为运动的起点，它们都没有很强的说服力。

在破除重重阻碍后，伯林认定浪漫主义发生于德国，它的先驱就是德国哲学家哈曼、赫尔德和康德。

|以赛亚·伯林（Sir Isaiah Berlin，1909年6月6日－1997年11月5日）20世纪最有名的自由主义思想家。

对自我精神的关注，造成了哈曼和赫尔德的思想。他们认为没有什么是绝对的，没有什么真理是能够解释一切的，启蒙思想危害了人的完整性和自由。还有，物质世界的存在不是依靠逻辑推断，而是通过信念。

康德有所不同，他虽然信赖理性和科学，但也为自由意志留下了巨大空间，认为人必须坚信自由，人是目的而不是手段。

这三位哲学家为浪漫主义奠定了思想根基。

浪漫主义看似是启蒙运动的反动，但实则反对的是一切认为能够简单规约世界的努力。浪漫主义者通常相信，世界不可人为分割，没有什么是确定无疑的真理，如果有也不能解释所有的事情，人的行为才是人的全部，知识只能是工具。

以赛亚·伯林最后认为，浪漫主义并不是正确或错误那么简单，而已经是我们每个人现代观念的重要来源。不管我们持有怎样的政治立场、意识形态、审美和思维模式，我们都是浪漫主义的。

在浪漫主义观念产生后，启蒙理性那种认为一切都可以用简单的原则、公式来加以概括的梦想从本质上动摇了。无意识的、冲动的、意志的、有机论的思想与理性主义分庭抗礼。从这个角度讲，不管是黑格尔、马克思的思想，还是尼采、弗洛伊德、福柯的思想，都是浪漫主义观念的一种延伸。

也许，认识浪漫主义带来的观念变革，是每个现代人的必要功课，也是一条认识自己和社会的途经。我们不妨回顾下伯林在《浪漫主义的根源》这本书最后部分所说的话：

「浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。」■

参考资料

以赛亚·伯林. 浪漫主义的根源. 吕梁、洪丽娟、孙易（译）.译林出版社，2019年.

原标题：《浪漫主义的结局》

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