《铜鼓魂》，催生中国新的文化符号■吕 明

 

阳春三月，广西东兰韦拔群的故乡，借着首届东兰国际铜鼓文化旅游节的热闹，精彩纷呈，无论是泰国、越南等国的异域风情表演，我国贵州的反排木鼓舞、安徽凤阳花鼓舞、陕西安塞腰鼓舞等，还是东兰的蚂拐舞、赛鼓舞等原汁原味的地方舞，都给人惊艳的感觉。更让人震撼的是由身着蓝色的民族服装的壮、瑶族群众演员敲着300面各自祖传的铜鼓起舞的场面，尽展中国铜鼓之乡血性的狂热和风情。

与铜鼓舞一样撩人是韩磊、宁可、唐彩妹三位歌手对《铜鼓魂》等原创歌曲风情万种的演绎。“铜鼓、神秘的铜鼓/是祖先的热血浇铸/是生命对天地倾诉”，韩磊粗狂的嗓音深沉地唱着，仿佛就是生命对天地倾诉，一下子把听众带入古老神秘的铜鼓那千百年直逼魂魄的倾诉中。

贺小松是根系南国边疆的诗人，他先后出版过诗集《鸟叮过的果子》和配乐散文诗《都市诱惑》等著作，目前，摇身一变成为“词人”。为了创作《铜鼓魂》等，他于去年赶到东兰深入采访和体验生活。铜鼓文化旅游节没有以铜鼓为题的歌是不行的，而这类歌词不好写，也没有什么范本，据检索，《铜鼓魂》是世界上第一首用中文创作并公开演唱的“铜鼓歌”。笔者在东兰的民间铜鼓博物馆里看到，300多面铜鼓是千姿百态的，鼓上有青蛙、凤凰、龙、美女、神佛等不同铸相，从铜鼓的图案花纹确认，分别用来祈福、喜庆、镇宅用的，甚至发现一面鼓是用来征战用的。几千年前《诗经·关雎》中所唱“窈窕淑女，钟鼓乐之”，敲打铜鼓来泡妞的。每一面鼓都有自己遥远的传说和故事，要理清这些是很难的，贺小松以诗人的敏感睿智地直逼铜鼓的本原——魂，“敲动雷电风雨的铜鼓”，用来“敲响了山水和谐共舞”，贺小松充分地利用歌睦重复式展开旋律的巧妙，一路排比的句式到底，写出了铜鼓魂的气势。

众所周知，广西最有代表性的3个文化符号是“壮锦、绣球、铜鼓”。歌唱壮锦的歌睦《壮锦献给毛主席》的音乐出自东兰民谣，并在岁月的长河传唱，《铜鼓魂》诞生于世界铜鼓之乡——东兰，也许这是个宿命。我敢预期的是，由贺小松、卞留念、韩磊3位大家共同打造的《铜鼓魂》，如果在“大地飞歌”等大型演出舞台中拌鼓而歌，不光为广西增加了一道原汁原味的鲜活，铜鼓势必成为中国最有代表性的文化符号之一。

身变为“词人”的贺小松已经创作了近千首歌词，我更喜欢的是他目前还“养在深闺”的作品，如“江水流，江水流，流过三月三九月九，流过端午流过中秋，流到了家门口……家门口，家门口，家门口的小黄狗，已经长大猛点头，回家的游子泪水流。”（《江水流》）“远方阿哥到苗寨，阿妹唱首山歌请你猜，请你猜；猜对了送你定情花腰带，猜不对美酒三杯乐开怀。”

 

（《喝首山歌请你猜》），这些歌词展现人们共同的乡情和风情，又十分通俗易懂、易记忆，朗朗上口。

贺小松创作的3首歌，在名家的合力演绎下，为素有“歌海”之称的广西带去一股清新的原创之风。但是，存在着共鸣度不够的问题，3首歌谱的曲都太“雅”，其旋律变化对于普通受众而言，不好掌握和记忆，歌词虽然通俗易懂，却离朗朗上口较远。因此，要想完整地成为受众长久的共同的记忆，是需要借助舞台和电视艺术反复渲染的。

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