“哈利·波特”包容多元的魔法设定

□林品

翻阅既有的文学评论,我们会发现,很多论者都会从“童话”或者“儿童文学”的角度来讨论“哈利·波特”。但值得注意的是,“哈利·波特”之所以能够取得那样惊人的畅销成就,一个关键的原因正是在于,它不仅吸引了儿童读者,而且还吸引了大量的青少年与成年读者。就此而言,我们与其沿用老旧的文学分类惯例,将“哈利·波特”视作“童话”,不如将这个无论是篇幅长度还是内容深度都远远超出儿童文学范畴的七部曲系列,视作一套“全年龄向”的“奇幻文学”作品。

作为一种问世于20世纪中叶的文学类型,现代奇幻文学的核心特征在于,它会在“叙事”的同时完成一套“叙世”。也就是说,它会在讲述一个引人入胜的精彩故事的同时,给出一套宏大而自洽的世界观设定体系。

在我看来,这一点构成了现代奇幻文学最具特色的魅力源泉。如果说庸常凡俗、机械重复的现实生活封闭了太多的生命可能性,那么对我们这些读者来说,奇幻文学所创造的“第二世界”,就提供了某种替代性的世界。我们可以沉浸到那个不同于现实世界而又自有其“内在一致性”的“第二世界”当中,去体验不一样的生命可能,去体认不一样的世界规则,进而去体会某些在现代社会当中可能久已失落或者难以成立的价值与意义。

如果我们仔细考察世界观设定方式的话,就会发现“哈利·波特”的特殊之处。无论是《魔戒》,还是《冰与火之歌》,它们都创造了一个截然区别于现实世界的架空世界；即使像《纳尼亚传奇》这样的穿越故事,它固然同时涉及现实世界和架空世界,但这两个世界的时空维度也完全不同。

而“哈利·波特”创造的“魔法世界”,却与所谓的“现实世界”处在同一个时空维度,二者并没有截然间隔的分界线。同那些带有中世纪气韵的架空世界相比,“哈利·波特”的魔法世界,更像是将我们所熟悉的现代世界进行了一番奇幻化的微妙变形。

当然,罗琳的世界观设定,无疑有从源远流长的巫术文化、凯尔特文化、基督教文化、中世纪神秘术当中获得大量的素材与资源；但与托尔金等前辈相比,罗琳的最大特色,却是在于她对现代世界所作的戏仿与变形。在我看来,“哈利·波特”的很多重要的世界观构成元素,比如魔法部、国际巫师联合会、威森加摩、阿兹卡班、古灵阁、圣芒戈、魁地奇世界杯、对角巷、《预言家日报》,都可以视作罗琳对于现代社会的政府机关、国际组织、法庭、监狱、银行、医疗机构、体育赛事、商业网点、大众传媒的戏仿。

而在罗琳的一系列设定当中,最让人印象深刻的,莫过于霍格沃茨魔法学校。作为“哈利·波特”最为重要的故事发生地,霍格沃茨的相关设定,既是对魔法学习这项超现实活动进行了现实化的处理,同时又对现代学校这个日常生活空间进行了奇幻化的变形。罗琳的文字在“现实化”与“奇幻化”之间保持了一种微妙的张力,在激起读者亲切而熟悉的生活经验的同时,又通过这种张力刷新着读者的审美体验。

“哈利·波特”的读者可谓类型多样、构成多元,但他们当中的绝大多数依然有一个共通之处,那就是都曾经有过或者正在经历现代校园生活。而罗琳对于“现实化”与“奇幻化”的巧妙把握,一方面能够持续地引发读者的沉浸感、代入感与共鸣感,另一方面又为现代校园生活增添了许多令人惊异、充满神秘的奇幻色彩。这两方面效果的微妙叠加,让霍格沃茨对一代又一代的读者构成了持久的吸引与召唤。

而在罗琳关于霍格沃茨的设定当中,最具召唤效力的要数四大学院这个设定。按照分院帽的说法,格兰芬多、斯莱特林、拉文克劳、赫奇帕奇,这四个学院似乎分别代表着四种不同的人格类型,四种不同的精神气质。霍格沃茨魔法学校也由此形成了一种包容多元的召唤结构,不同人格、不同气质、不同趣味、不同性情的读者,都能够在其中投射自己的认同,投入自己的情感,投放自己的身份,找到自己的学院归属。

就“哈利·波特”这部小说而言,主线情节固然聚焦于主人公角色所归属的格兰芬多学院。但是,以“哈利·波特”提供的设定资料库为基础,罗琳推出的社交游戏网站,文化创意产业打造的IP产品链,以及哈迷群体自发创造的粉丝同人文化,都为不同偏好的哈迷成功地营造出一份强烈的学院归属感,以至于在哈迷面基的场合,最为常见的一种景象,就是相互指认彼此的学院。

对于“哈利·波特”的成功来说,这种包容多元的设定可谓至关重要。它让“哈利·波特”的魔法世界得以同时吸引多种多样的读者,让这些不同偏好、不同取向的读者都能够把霍格沃茨当作自己心中的“母校”,都能够在那个既令人熟悉又充满惊奇的魔法世界当中,纵情驰骋他们的想象,尽情飞扬他们的梦想,进而创造出丰富多彩的粉丝同人文化,汇聚起一个粉丝数量极为庞大而成员类型又格外多元的哈迷社群。

(摘自《光明日报》)

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