从“磐石”地名说开去

达州城南十来公里的地方，有个小乡场叫“磐石”，得名于场口外一块罕见的巨型裸基石，百余米长宽，十余米高下，横卧于天地山水之间。一眼看去，几丛野草生于石缝或凸凹错落之间，更映衬了巨石的坚硬、沧古和宏大。一般来说，新开出的石头无甚可观,但裸露于地表的石头，无论万仞崖壁还是河床卵石，无论老旧石墙还是古道板石，都特具历史意象，审美趣味，仅仅是石头的风化剥蚀，都够人们解读不尽，观赏不已。那幽幽淡淡的苔痕，那磨砺光滑的溜圆，那火燎烟熏的历史沧桑感……更何况种种的浸润、冲刷、剥蚀、暴晒，无不触发人们的情感和记忆，让人联想世间的风雨飘摇和岁月沧桑。

在文明发展历史上，任何特殊的地表状貌都可能被赋予地标意义。“磐石”一类地名由此产生，起到指示方位、标记地点等社会作用，被广泛地使用着，传播着，传承着。而它旁边逐渐形成一个小街格局的民居建筑群落，久而久之，需要建立乡镇一级的行政建制，于是，“磐石”这一最初仅见于民间口头和村野碑刻契据之上的地名符号，登堂入室，堂而皇之，进入官方半官方的文献记载之中。

但像“磐石”这类地名，其文化价值还不止于此。如果进一步加以演绎，有可能赋予更多更富有意义的人文价值。比如，“坚如磐石”之说，是就其坚固特征而言，比之于江山社稷的坚强巩固和社会基础，那当然是恰如其分，更具文化的或精神的象征意义。《荀子·富国》谓曰：“国安于磐石”。天下薛姓一族就有“磐石永固”的文化标志性美称。

社会生活中，很多地名、物名都是如此这般地通过比喻，联想等文化演绎的方式，发掘，注入，赋予，获得更多更广泛更深刻的人文价值内涵。与之联系紧密的风水堪舆，集中而突出。

磐石，从地貌看，酷似龟背，其江山永固的文化象征意蕴可想而知。风水地名甚至被用于社会中错综复杂的利益博弈，成为高超的计谋手段。通江涪阳镇有火石岭村，原来地名本叫蟠龙岗。某年“过兵”，薛姓团长看好该地形和交通条件，欲驻扎于此。当地人大惊，于焦急中生出机智，编造地名曰火石岭，派出风水先生故作高深，进言道，薛者，雪也，水为之。水火相克不相容，不可不避而远之为是也。如此牵强附会之说，竟也奇妙地起了作用。

还有的地名、物名，则是随着社会历史的变迁发展，自身承载的历史文化信息从此遗存下来，凝聚，沉淀，升华，从而特具历史文化价值。刨一堆封存的历史旧事，掘几片沉埋的文化碎片，新获得如下几个小地名，其前世今生，都说明了这一点。比如“六门”，是平昌县的一个小地名。高高的一片山岩上，先民开凿六个蛮洞子，于是便出现了六个岩门，远近可见，其地标性符号价值由此而生。蛮洞子，南方山区丧葬习俗的文化遗存，它引起人慎终追远、溯祖敬宗的血统亲情，以及对于古远祖先的图腾崇拜之情。再比如“三打杵”，这是一个沉入达州市西郊莲花湖（水库）多年而被偶然打捞出来的小地名，凭我的直感，几乎不用打听，即想象过去挑担人进出上下一条山沟，要歇肩三次，打杵一次即为歇肩一次，故名“三打杵”。这一类印记了农耕时代生产生活形态的地名符号，在各地随处可见，再比如说，三里坪、七里沟、九倒拐，比如灯杆垭、五里桥、马厂坝、挡马石、碾子湾等，无不传输着诸如道路里程、设施、路道状貌、节点以及行动准备等温馨提示，一如当今高速公路设置的路牌、服务区等，给了我们一个人性化的温暖，一个人类学意义的空间感动，让我高兴不已，珍爱不已。

打杵一次，究竟是多少里程？就长途挑运的节奏而言，一般250米也就是半里路程吧。肩挑背磨乃是农耕时代的一个沉重而严苛的负担，无论皮肉筋骨还是心灵精神，这个负担都很可怕而且漫长，永无休止，不可摆脱。人生道路上，心灵的唯一渴盼就是放松，尽快到达休歇之处。

三打杵这样的路道节点，体悟起来，就是盼望解脱压力，放松身心之所在，目的地，更是休歇的希望所在。陕南人和蜀人上长安，跋山涉水，千里路途，到了西乡，就算松了一口气，胜利在望了。川中人步行前往省府成都，到达龙泉山，一个节点，意味着心理上可以放松一下，歇一口气，巴一袋烟，胜利在望，从容而去。各地都是如此，各地都有这样的节点。通南巴人、达城北边的人，去达城，一翻上铁山，心就踏实了；开江人步行到达城，一登上雷音铺山顶，人群顿时会热情沸腾起来，人人心里都有说不出的喜悦和轻松。如此快活极致的情感喜悦与精神享受，怕是今人难以得到的吧。□孙和平

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