劈山救母传说：为你，千千万万遍

　　本报记者程瑾

　　小时候，看沉香救母，羡慕沉香神通广大，无所不能。

　　长大后，看沉香救母，感慨沉香一身孤勇，一往无前，直面困难的勇气和为你千千万万遍的孝心。

　　小时候，羡慕三圣母云容月貌的盛世美颜，同情她一个人被困黑云洞十六年的悲凉遭遇。

　　长大后，佩服三圣母执著坚定，为爱付出的信念和同样为你千千万万遍的爱情信仰。

　　随着时间的流逝，年岁的增长，看过的故事多半都会有新的认识与感悟，可惜的是，多数小时候津津乐道的故事都会被挖掘出槽点，使观者有一种戳破美丽肥皂泡的失落，而劈山救母不是这类故事，相反，因为岁月的沉积，观者阅历的增长，人们会对故事里人物丰富的精神世界有更为透彻的理解。

　　这是一段仙人相恋，冲破桎梏勇敢追爱的故事，还是一段感天动地，千里寻母救母的故事。

　　故事发生在西岳华山，在华山西峰顶上，有一块十余丈（约合33.3米）的巨石如斧劈般断成三截。巨石旁边插着一把七尺高（约合2.33米）三百多斤重的月牙铁斧，上书16个大字：仙家宝斧，七尺有五。赐予沉香，劈山救母。这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，铁斧叫“开山斧”。

　　相传唐代，书生刘彦昌（刘玺）准备上京应试，途经华山附近的西岳庙，遂进入庙内的三圣母殿求签。但三次求签未果，于是题诗在庙内的墙壁上。三圣母回宫后，见到殿内墙上的题诗羞愤不已，随即驾云追赶刘彦昌，欲对他实施报复，召来雷公电母降下狂风暴雨惩罚刘彦昌，但看到刘彦昌狼狈的样子，了解了他的际遇之后，又生了恻隐之心。于是变幻出一座山庄，引刘彦昌到山庄投宿。三圣母也化作民女，与刘彦昌朝夕相处，之后两人互相倾慕，遂结百年之好。

　　几日后，刘彦昌如期赴考，有幸金榜题名，赴任雒州，途中又几次得三圣母以宝莲灯相救。不料，三圣母与凡人相爱的事被哥哥杨戬得知，杨戬以私配凡夫，有辱仙籍为罪，施法力将三圣母压于华山西峰。当时三圣母已怀有身孕，后来在华山西峰下产下一男婴，取名沉香。沉香长大后，得知母亲被困华山下，下决心要救出母亲，于是师从霹雳大仙，大仙为他传授法术，并赐予他神斧和九牛二虎之力。后来，沉香持神斧打败二郎神杨戬，劈开华山，救出三圣母，之后一家团圆。

　　再看这个故事，除了跌宕起伏、扣人心弦的情节之外，更感慨故事中所蕴含、想要传递给后世人们的一些精神启示。比如，爱情中，应该忠于内心还是屈于外界？生活中，是偏听偏信权威还是勇敢追求自我？遇到困难，是直面问题还是慌张逃避？对待父母，是嘴上说一套实际做一套的“假孝顺”还是父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒的“真心疼”？故事里的人和他们的做法，给予我们一些可供借鉴的精神指引。

　　“其实，劈山救母传说是从华山西峰的自然景物中产生的意象联想，没史实依托。但整个传说充盈一种不畏邪恶的浩然正气，这种无形的精神价值对人们的现在和未来产生持久的激励作用。故事里有对封建传统和法理的反抗和批判以及对人性解放的追求，这种朴素的人性观念，在现实社会中有积极的社会意义。文化的生命力就在于深入灵魂的滋润和追随，劈山救母的剧情表演，不仅让观者阅览了红尘人间的世相百态，也体味到源自草根民间的人伦常情，宝莲灯，已不只是故事中神仙们彼此角力的法器，而是彰显民间优秀文化故事的精神符号。”华阴市文化馆馆员王忠亮老人说。

　　从元朝至今，劈山救母，这个与华山有关的故事，在民间流传甚广，并被写入小说和戏曲。戏剧有秦腔《劈山救母》，豫剧《宝莲灯》，华阴迷胡剧《劈山救母》。南戏有《刘玺沉香太子》、杂剧《沉香太子劈石》、江苏梆子戏《华山情仇》。曲艺有清同治年间朱柏龙抄本《沉香宝卷》，清道光年间许如来抄本《沉香太子全传》等。弹词有旧石印本《宝莲灯沉香救母》等。散文有清代屈大均的《登华山记》等。诗作有张大千的《华山莲花峰》等。2009年，劈山救母传说被列入第二批陕西省非物质文化遗产名录。

　　诚然，故事终归是故事，我们这些平凡的生命，绝没有神仙基因，拥有沉香的“超能力”，但却和沉香、三圣母一样，面临同样的生活问题。甚至，我们身处的社会，面对的问题，比他们更为复杂和难解，但无论社会如何发展变迁，怀揣赤诚端正的心，感恩父母忠于自己，不流俗不盲从的精神始终不曾过时，还是浮躁社会中的一剂清醒剂。正如钱穆老师所说，在这个利益在前、道德在后的社会，我们所追求的，理应是较名与利更能持久的东西。为你，千千万万遍，为的不只是对方，更是善良笃定、勇敢无畏，最初的自己。

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