邛崃夹关 关在山边 水出其间（下）

姚蕾 文/图

永寿桥 羔羊跪乳感恩善举

古人感恩的方式很多，命名、树碑立传最为时髦拉风。这种人皆称道的礼数，慢慢积淀成为我们的文化沿袭至今。在邛崃夹门关，永寿桥、庆元桥、五福桥（现夹关大桥）都有保存基本完好的桥碑、功德碑，见证了古镇兴衰更替，成为独特的风景。

连接两岸的永寿桥像“咽喉”打通两岸，使得古镇正常一呼一吸。桥长得很诚实，桥梁凹陷深坑约5寸左右而且光滑可鉴，显示年代久远，推断它之前应该不是现在的样子，早先也许有木栏杆，也许上方是廊桥，1948年洪水将其中部分桥梁冲毁，后又复修。1981年后又在原石桥上面加上混凝土抬高桥面。桥大约两米宽，桥墩相连，石板置于上面，铺设开去，亲水氛围倒还不错。恰逢赶集，桥上人来人往，乡里的蔬菜瓜果，甚至农具都摆上桥面，行人穿梭其间，若有自行车之类的交通工具更小心翼翼移动。这个时候，河面上的倒影与桥上的风景相应，倒有点现代版清明上河图的味道。

引人瞩目的是，永寿桥头有一座巨大的石质功德碑墙，左右两侧各雕有一头石羊做装饰，碑墙共有十二根立柱，石羊跪在两边的卷云纹上，造型基本写实，羊尾、羊蹄都刻得栩栩如生。石壁长10余米，一溜排开，高约两米，壁顶模仿檐顶，下面依次镶嵌约两平方米的石板，上面密密麻麻刻有修建者、捐助修桥者的名字。每块石板两侧是石柱，两侧有上下联，个别地方雕刻蝙蝠、花草等图案，线条明晰，简明扼要。壁顶屋脊正中间耸起尖状驼峰，镂雕蝙蝠、花草、拐子龙，驼峰下刻有“永寿桥”3个大字清晰可见。

据说，永寿桥最后一根桥面石梁合拢，主管修桥的“工程师”跑去向“通天大师”报告。从始至终，“通天大师”在岸边一个青钢鹅卵石上口里念念有词，助桥修建。感恩的夹门关人，为了世世代代记住“通天大师”的洪恩，以其俗名“任永寿”命名为永寿桥；感恩为修建该桥捐资的善人善举，把他们的名字及善资数量树碑彰显于桥头；希望后人能以“羔羊跪乳”之态感恩，“羔羊跪乳”图腾饰物便彰显其意。而今“通天大师”常坐的那个青钢鹅卵石就在桥头左侧石上，石上隐隐约约地呈现出他的头像。

庆元桥 罕见功德碑桥碑二合一

古镇白沫江上游还有一座简易的石板、石墩架设的桥，历史上称之为庆元桥。该桥是古镇上第一座桥，由于环境地理限制，夹门关水码头逐渐下移，政治文化中心也随之下移，形成“夹门关生来两边赶”的场镇格局。直到乾隆年间（1736年）修建庆元桥，两岸不通往来的格局才成为历史，古镇更为繁华。1981年4月，夹关镇政府重建此桥，桥面为钢筋混凝土。当初桥11墩12孔，桥墩用条石垒砌而成，其中一个桥梁重约15吨，需60个强劳动力方能抬动，全长不到百米，但依然豪华实用。庆元桥得名，有人说是因为夹门关大南乡（今南岸街）一位名叫李庆元的人见大南乡和长川乡一直“生来两边赶”，就想修建一座桥改变古镇分割的现状。他捐出积蓄，亲自主持修建，人们为了感谢他，用他的名字命名；也有人说，取名是因该桥修建完工开创两乡南北两岸通商的始元，值得庆贺，总之名字里满满的感恩。

庆元桥碑和功德碑不立在庆元桥头，而建在离庆元桥约500米远的台子坝。台子坝是当年镇上百姓活动大聚会的地方，又叫万年台。周围有茶馆，附近的老人悠闲地在这里打牌、喝茶，坝子上晾晒着收获的稻谷，金灿灿地摊在晒席上，粒粒颗颗似乎在细数着古镇的过去与未来。坝子北边有两座石碑，左为庆元桥桥碑，右为庆元桥重修功德碑。桥碑为二楼仿木结构，四角上翘，碑檐面刻筒瓦。碑中间上层分三间，浮雕众多，每幅图均有各自的故事，生活场景，官场文武官装束、衙门桌案，戏曲场景等惟妙惟肖，生动逼真，当然也有众多石刻的浮雕二龙戏珠、莲花等标配装饰图案。碑面阴刻碑文及捐款功德人名，正面背面大同小异，赞扬桥修得坚固、有气势，“成梁遵夏令，磐石奠周疆”；“桥身气若虹，洞凿坚如铁”等夸张词句精雕细刻在桥碑上，再有密集排列的捐资人，遥想修桥的场面何等壮观。

石碑周围散落着巨大的石础格外引人瞩目。础座直径约八十厘米，高约半米，石身由方变圆，中部又凿出瓜纹槽、莲花瓣，上雕各色花草，现存有7个，可以想象当初立在上面的柱子该是怎样的气派。附近的人告诉我们，这原是川王宫遗下的物件，空旷的台子坝是川王宫集会的场所，而周围一圈平房围绕的便是当年的殿堂建筑。

并列的功德碑为单楼仿木结构，比桥碑略逊一筹，显得朴实。同治4年（1865年）重修五福桥，同治5年（1866年）重修庆元桥，两件事同时记在一个石碑上，可谓极为少见，是节约还是其他原因？庆元桥和五福桥（现夹关大桥）位置不同，却把功德碑集中在一块，而永寿桥桥碑又独立门户，傲视桥头，这是为何？当地人解释称，这表示继任皇帝对前任的尊重和仰慕。台子坝人群聚集最为热闹，于是把前任干的大事在人流最集中的地方广而告之，彰显前任皇帝“嘉庆”功德。而永寿桥的功德碑独立门户，是因为永寿桥本身就是古镇的另一个核心区域，同样是人潮汹涌。

94岁高家碉楼守护人 能诗有歌

夹关是邛崃西南山区，地接雅安、名山，历史上因茶马古道与羌族交往频繁，民居受羌民遗风影响，现存的碉楼是最好的物证。古镇上通晓72行的高登瑞老人沿着机耕道热情带我来到熊营村3组，探访掩映在竹林树丛中的高家碉楼。

小四合院院内是一空坝，正面是三层楼高的碉楼。眼前的碉楼与羌寨神似，但形状却吸纳了川西建筑小青瓦悬山式或歇山式建筑的风格，上面加了一个房顶，左右是小青瓦平房相连。围墙采用“土摏墙”传统方式筑成，表层石灰粉糊，围墙檐廊与四合院内和碉楼院内相连通，增强了碉楼与院内的连接而又具有独立性，从而增强了防御功能。

碉楼高10余米，二楼位置正中挂着“凌云轩”三个字，红底金色字体在黑色墙体和竹林掩映下显得特别苍老。今年已94岁的高泽民大爷，叶子烟杆吧嗒吧嗒地吸着，不紧不慢地吐出一串呛鼻的烟雾，迈着小步给我们介绍碉楼的过往。高大爷的介绍高挂墙上：川西高氏明朝入川始祖第十六代，能诗，有歌34首保留成册，现为碉楼守护人，还有装裱成框的诗词供大家参阅。一说明成化年间，朝廷派遣大将军高君赞入川驻防，定居邛州高水井，后朝廷动荡，高君赞和五个儿子一起被杀于成都，孙辈担心受牵连，连夜外逃，四处分散。其中一支族人来到邛崃夹关镇熊营村，隐姓埋名休养生息，成为这里最早的居民。

让一行人羡慕的是高大爷不仅腰杆笔直、耳聪目明，可读书看报，而且对人生有自己独到的见解，侃侃而谈。他说自己喜欢看电视，有时去赶赶场，想睡就睡，无失眠忧郁缠身，不吃鸡鸭鱼肉，基本吃素，有时吃一点点猪油。想当年，这位大少爷腰里别着盒子炮，坐着滑竿，每天往返四五十里路去读书，很是拉风。现在依然风光无限的他，指挥我顺着碉楼底部右侧的一间厨房进入碉楼内部。碉楼内空荡荡，土摏制的墙被厨房的烟火熏成了褐色，而得益于持续的烟熏火烤，厚度三尺的墙体而今依然结实。沿着简易的楼梯曲折而上，一共三层，每层原有的楼板已经抽空，四面墙上每面都镂空了两个同样大小方窗，高宽约0.5至0.2米，兼备通风采光，瞭望功能。小窗内宽外窄呈“八”字形，紧急情况下则架枪启动防御功能，枪眼附近有其他武器备用。从一个狭窄的木梯爬上去，最上面是敞亮的阁楼，阁楼中间有一个小厅，小厅左右各有一个小厢房。碉楼内部基本上还保存着当年的模样，虽然历经岁月，透过瞭望口往下看仍能感觉到“一夫当关，万夫莫开”的防御性能，整个四合院的青瓦屋顶占据视野，站在院坝中的高大爷举起烟杆调皮地与我打招呼。

“回故乡之路”的博友在天涯社区中说：“这座土碉楼是我爷爷建于上世纪30年代，我曾在其中一个小小厢房住过一个冬天……前几天回老家才从我的大伯(高大爷)和二伯那里了解了一下碉楼的历史。此碉楼初建于1831年，当时因强盗多而建，1938年被棒客打劫烧毁后重建。据说，当时三个匪帮的队伍共有近百人在冬季的夜里来打劫，碉楼里当时只有三个壮丁及5支枪(一支冲锋枪两支新式步枪两支驳壳手枪)当场打死棒客7人，伤无数。棒客不能攻进只好放火烧了碉楼，真乃不幸，但凭借碉楼我家无人伤亡实则万幸。”

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