谈谈桂学研究

□吕余生

今年4月，广西文联在桂林雁山园召开了首次“桂学”研究座谈会，提出开展“桂学”研究的设想，之后便在广西文化界激起了一层层浪花。“桂学”研究毕竟是刚刚起步，尚需学界认真思考、深入探讨。故笔者想就“桂学”研究的一些方向性问题作些进一步的探讨，以为引玉之砖，就教于学界同仁。

意义

为什么要创立和打造“桂学”，桂学研究的意义何在，是我们首先要明确的问题。笔者认为，要从理论和现实两个方面去进一步认识“桂学”研究的意义。

一、理论意义。文化需要理论的支撑，大凡一门学科的建立，一个学派的形成，都有其独特的理念、特性和体系，这种风格特点的挖掘和体系的形成，都是理论论证和深化的结果。

广西是一个多民族聚居地，历史悠久，文化底蕴深厚，文化资源丰富，文化差异性较大。桂北地区由于得中原文化风气之先，形成了以中华传统文化为特质的桂北文化；桂西南、西北的世居少数民族居住地则形成了以壮文化为主要内核的少数民族传统文化；北部湾沿海地区则有特色鲜明的海洋文化。同时，近代以来，由于西方文化的传入，桂东南和北部湾沿海地区的本土文化受到西方文化的影响，形成了一种现代意义的开放文化。在当代，由于改革开放的深入，经济社会的发展，实现了中华传统文化、本土文化和世界文化的交织、交融，形成一种特殊广西文化现象。

怎样既从总体上去把握广西文化的历史底蕴、地域特色、现代元素，以及各种文化的交融程度和发展前景，又从区域文化的视域对广西文化进行区域分类，对广西各个文化门类的特点和发展规律进行研究，这就需要我们理论工作者对广西文化的诸多现象和问题进行分析、论证和探讨。但遗憾的是，迄今为止，学界尚没有开展对广西诸多文化现象的整体研究。因此，尽管广西在诸多文化领域如文学艺术、壮医壮药等等方面在全国独树一帜，有较好的成就，但由于缺乏理论的支撑，所以在全国影响不大，发展后劲也不足。由此，开展“桂学”研究的理论意义不言而喻。

二、现实意义。首先，我们要从当代文化发展的大背景去认识“桂学”研究的意义。当今世界，经济、政治、文化相互交融，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为人民群众的热切愿望。中华民族的伟大复兴必然伴随着中华文化的繁荣昌盛。面对时代大潮，我们有责任、有义务全面认识广西文化，使广西的传统文化、本土文化与当代社会相适应，与现代文明相协调，使之既保持民族性，又体现时代性；运用现代科技手段开发利用民族文化的丰厚资源，重视民族文化和历史文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，从整体上整理、挖掘、保护、包装广西文化，使广西文化为建设中华民族共有的精神家园添砖加瓦，发扬光大。事实上，广西这些年文化发展的成绩可喜，但战略性思考不够。我们提出研究和打造“桂学”，就是立足于从整体上对广西文化进行战略的研究和思考，以彰显广西文化的特点，提升广西文化的地位。

其次，从广西文化现状来看，新中国成立后，特别是改革开放以来，伴随着经济社会的发展，广西的文化事业和文化产业蓬勃发展，“文学桂军”异军突起，“漓江画派”独树一帜，《印象·刘三姐》饮誉全球……但有一个值得思考的问题，即广西文化在某些方面成就突出，在全国也有名气，但在人们的印象中，似乎广西还是南蛮之地，文化落后。这就提示我们，必须对广西的文化从总体上进行研究和打造，使它的底蕴与特色、地位与影响力、潜力与前景为世人所认识，这样才能做到整合文化资源，保护文化遗产，创新文化理论，打造文化品牌，提升整体实力，推动广西文化的大发展、大繁荣。

内涵

一种学说理论、一个学派的形成，必须有它特定的内涵和体系。这个问题的关键是弄清什么叫“桂学”？“桂学”研究什么？

改革开放以来，随着区域经济的发展，区域文化也在推进，各省区都在思考自己的区域文化，因此，“湘学”“楚学”“徽学”“蜀学”“闽学”的研究和打造悄然升起，这值得我们借鉴。笔者认为，“桂学”的定义和内涵，应从以下几个方面去思考和理解：

第一，“桂学”是广西学术文化的总称，它概括和研究的对象是整个广西文化及其发生发展规律的学说。

第二，桂学不等于“八桂文化”（即广西文化，下同）。八桂文化指的是广西各种文化门类的具体内容和表现形式；而“桂学”则是从“八桂文化”中抽象出来的概念，它研究的是“八桂文化”的历史渊源、地域特色、学术成就、地位影响、发展规律等内容。

第三，桂学研究的是具有广西地域性（或者与广西文化有渊源关系）的所有文化，包括雅文化、俗文化、物质文化和非物质文化的发生、发展规律。既研究有关广西文化的挖掘保护和继承，又研究广西文化的开发、利用、包装、推广和发展战略。

第四，既研究广西文化发展的一般规律，又研究广西文化发展的特殊规律。普遍离不开特殊，一般离不开个别。我们在具体研究广西文化普遍规律的同时，还必须分门别类地去研究广西各个文化门类的特性和发生发展规律。比如说，要研究广西的文学艺术，就必须去研究“文学桂军”、“漓江画派”等特殊文化现象的形成发展规律。只有通过这种由个别到一般、由特殊到普遍的研究，才能从总体上把握广西文化的脉络和规律。

综上所述，“桂学”并不等于人们常说的“八桂文化”，它是对“八桂文化”的总体概括和研究；是广西多种文化类别的抽象概念，是广西文化的学术总称，它不等于广西文化，但又包含广西文化，它研究的是广西文化发生发展的普遍规律和特殊规律。

对象

桂学是一个科学的理论体系，桂学研究是一个庞大的系统工程。它研究的内容很多，目前应侧重在以下几个领域：

一、广西的历史文化与广西文化历史底蕴的研究。广西历史悠久，历史文化资源丰富，底蕴深厚，成果丰硕，名人辈出。早在5万多年前就有本土文化的衍生，到封建社会，特别是秦始皇修通灵渠，统一岭南，并在广西置郡后，中原文化大量传入桂北，甚至沿灵渠到漓江往南流江传到了桂东南和北部湾畔的合浦郡。因此，桂北地区有着深厚的中原文化积淀，南方的合浦、钦州、玉林一带秦汉时期的文化也很繁荣。合浦一万多座汉墓、海上丝绸之路的形成，以及近年来合浦汉代窑址的发现，就足以佐证。到了近代，由于西方文化传入，在广西北海、梧州、龙州甚至整个桂东南，又有了西方文化与本土文化、中原文化的交融，形成了一种开放文化。到了当代，广西的文化更是百花齐放，争奇斗艳。同时，在历史的长河中，广西发生过许多重大的事件，如金田起义、黑旗军抗法、镇南关起义、百色起义、龙州起义等等。桂学的任务，就是要把广西文化的历史渊源和脉络搞清楚，以彰显广西文化深厚的历史底蕴。

二、广西文化的地域特征研究。广西地处中国的东西结合部。往北通贯中原，往西连结云贵川，往东毗邻粤港澳，再加上北部湾沿海地区面向东南亚。因此，中原文化、少数民族山地文化、海洋文化和西方近代文化在广西不同的区域显现出不同的文化特征。前几年，我们分别作了桂北文化研究、西江文化研究、红水河文化研究、北部湾文化研究和刘三姐文化研究，首开广西区域文化研究之先河，有重要的学术价值。“桂学”的任务就是要进一步深入开展对广西区域文化的研究，摸清广西文化的家底，挖掘广西区域文化特质，打造广西区域文化的品牌。

三、广西各个文化门类的特性和发展规律及时代特征研究。悠久的历史和特殊的自然和社会环境，使广西形成了异彩纷呈的文化门类和文化现象。如历史文化中的太平天国文化、海上丝绸之路文化、铜鼓文化、桂林抗战文化等等；文学艺术领域中的“文学桂军”、“漓江画派”、《印象·刘三姐》等等；医学领域中的壮医壮药；民族文化中的山歌文化、刘三姐文化、民俗、民风等等。桂学的任务，就是要在总体上研究广西区域文化和历史文化特征的基础上，分别对广西的各个文化门类进行研究。一是研究它们的形成和发展规律；二是研究它们的特色特征；三是研究它们的艺术形式，四是研究它们的学术成就和历史贡献等。我们把广西的各个文化门类的特点和发展规律研究透了，对我们从整体上打造和包装广西文化，提升广西文化的地位，让人们重新认识和关注、重视广西文化，将会起到很大的推动作用。

四、广西的历史人物和文化名人研究。在历史发展的进程中，历朝历代涌现了众多的八桂英才，其中不乏对中国历史有重要贡献的人物。如古代的  蒋冕、陈宏谋，近现代的刘永福、冯子材、唐锦崧、岑毓英、岑春煊、马君武、雷沛鸿、李宗仁、白崇禧、黄旭初、韦拔群、李天佑，当代的王力、罗尔纲、梁羽生、阳太阳等等。桂学研究的任务，就是要把这些历史人物和文化名人的成长规律、学识修养、突出贡献很好地挖掘整理，以彰示后人。

此外，广西文化古籍的整理、非物质文化的集成，现代文化成果的汇编等等也是桂学研究的任务。

路径

“桂学”研究，毕竟刚刚起步，必须开辟科学而又务实的研究路径。

一、明确“桂学”研究的指导思想。

二、理清“桂学”研究的总体思路，立足广西，面向世界。重点是摸清广西文化的历史底蕴和家底，挖掘广西文化的区域特性，整理和包装广西文化的优秀成果，弘扬广西历史人物和文化名人的优秀传统，保护和展示广西文化的优秀物质和非物质文化遗产，为构建“文化广西”提出建议和思路，为推进广西文化的大发展大繁荣提供有价值的学术成果和理论支撑。

三、深入开展调查和学术研究，充分摸清广西的文化家底，奠定桂学的理论体系和学术基础。

四、广泛宣传，形成共识，提高学界与社会对桂学的认知和认同度。

五、组织队伍，培养人才。要通过建立桂学研究会、开展各种学术活动，推介各种学术成果，深入广泛地宣传发动，使越来越多的人加入到桂学研究的行列中来，培养和打造一批专门的和业余的桂学研究人才，形成一支“桂学”大军。

六、政府支持引导，社会广泛参与，号召全社会都来关心、关注和支持桂学研究，形成一个从上到下，从政府到民间的桂学研究网络，以引领广西文化的发展与繁荣。

（作者系广西社会科学院院长、研究员）

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