一个诗人的故乡版图

■阅读札记

陈祖君

石才夫的《八桂颂》不仅是广西新诗史上第一部专写广西各市县（区）的诗集，也是中国新文学史上少有的书写地方的诗歌专集。广西100多个市县，除个别县外，作者尽数造访，几乎每个市县（区）均有涉及。难得的是，诗人没有把这些规模不同、长短不一的作品写成我们所习见的广告招贴或风俗旅游拼接画，而是以一个游子和赤子的情怀，真实地抒发对八桂大地的独特发现和细腻情感，用个人的内心去仔细体认故乡的每一片土地，把每一个地方所带给自己的真实感受和印象书写下来。正是这种根于自我认同的地方书写，给我们提供了一幅具有文化地理学意味的诗歌地图。

自古以来，生活在广西这片土地上的各族人民相互融合，和谐共处，都把广西作为自己的家乡。人的家乡认同有其文化成因，有的基于传统图腾，有的基于民间艺术，有的基于语言（乡音），有的则基于寓居经历。在诗集《八桂颂》中，诗人一一唱出了这种认同的轨迹：“词典里解释邕字/还提到一个地方剧种/邕剧/它的唱词和道白/杂糅了粤语 客家话 桂柳话/壮话/听起来常常让人会心”（《一条叫作邕的江》），“子子孙孙/都要牢记自己的祖先/客家人相见的密码/是世界上最奇妙的方言/一个族群的基因/无论多少年/无论走多远/一开口 就如同/在家乡聊天//……客从何来/其实早已不是问题/你说云彩的故乡在哪里/你说有清风吹过就是春天/你说只要地上有路/走到哪里/哪里就是我们的家园”（《客从何来》）。

可贵的是，诗人在书写广西的各个地方时，还常常将时间轴的历史放到空间轴的地方上来呈现，让读者得以“在地方看见历史”甚至“在小地方看见大历史”。譬如他写广西各民族的和谐相处：“故乡的语言很朴素/壮话 瑶话 官话 客家话/它们和平相处 一点也不张扬/像门前黄皮树上的果子/金黄 甜香/迁江塔 鳌山庙 蓬莱洲/也不张扬 召集善良的神灵/护佑我的故乡”（《故乡草木》），“瑶家是边喝边走/壮家是边走边唱/苗家的银饰叮当/侗家的芦笙悠扬”（序诗之二《壮乡锦绣》）；写绿城南宁的新变化带给人的从容自信：“最重要的是人/个子不高但结实/肤色不白但健康/甚至普通话都不标准/但说得真诚/活得舒坦 步态平稳/表情自然淡定”（《南宁》）等。在诗集中，诗人通过地方书写，见证了广西发展的百年历史。他畅写各地的新面貌及人文景观，大小城市的定位和旅途感受，以及全广西的文化、经济和民生状况。在写北海、合浦、钦州及南宁等地的诗作中，他赞颂“风生水起北部湾”“海上丝绸之路”“中国-东盟博览会”及“一带一路”的新方略，并在追忆中做出历史呼应及个人评断：“孙中山先生看见了/于是洋洋《建国方略》/一个南方大港的梦想/一做就是百年”（《钦州之梦》），肯定和讴歌广西进入了蓬勃发展的新时代。

人地关系，是人文地理学的核心命题，也是讨论文学作品地方认同的关键。作为诗人，石才夫通过“人与人（在某地生活）”、“人与物（地方风物）”及“人与事（与某地有关联）”等的关系，书写并标示了自身在故乡版图中的人地关系以及蕴含其中的地方认同。

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