博兴一带北魏至隋弥勒信仰都较为盛行

从带铭文的造像上看，博兴发现的弥勒像计北魏2件、东魏1件、北齐3件。其中北魏孝昌二年王和之造像座上载“青州乐陵郡阳信县法义六十余人造弥勒像一躯”。“法义”是民间佛教信仰团体，有的称为“义邑”。王和之所在的“法义”团体应都是信奉弥勒。说明这一时期，弥勒信仰有广泛的信众。

博兴博物馆馆藏一件隋代龙华碑，由碑首、碑身两部分。碑首为螭首，保存较完整，高97厘米、宽124厘米，碑额题飞白篆书“奉为高祖文皇帝敬造龙华碑”。碑身下部残缺，残高140厘米、宽106厘米。碑文记载了隋代龙华塔及龙华寺的建设经过和建成后的盛况。并且碑文上还载：“（龙）华塔者，地则古龙华道场之墟，其内先有古基，未及功就，属天回地转，柱折维倾，各弃真门，俱凭戎哀变”。可见隋代龙华塔是在古龙华寺的基础上修建起来的，古龙华寺应是建于北齐，因北周武帝灭佛之由被毁。《弥勒大成佛经》、《弥勒下生经》中叙述弥勒下生后，出家学道，于龙华树下成佛，通过“龙华三会”普济众生，所以，说到龙华寺，也大多与弥勒佛有关。博兴在北齐、隋代都建龙华寺，以“龙华”为寺名，也应该是受到了弥勒信仰的影响。

清道光二十年《重修博兴县志·卷十三·杂志》、民国二十五年《博兴县志·卷十六·艺文志》记载有：“龙华寺内有石碣，言毗荼造塔之事，文俱全，而僧名、僧腊皆弗。及其首称：大齐河清四年岁次乙酉三月葵未朔四日丙戌，后载：邑主朱昙思、朱僧利一百人等于村前兆胜地敬造宝塔云云，盖隋龙华塔碑前物也，然其塔早无矣。”目前，该石碣下落不明。但所幸的是国家图书馆藏该石碣的拓片，名曰：《朱昙思等一百人造塔记》，作品时间：北齐河清四年（565）三月四日，标注地点：山东省博兴县，尺寸：45×60厘米，书体标注：正书。清人严可均编著的《全上古三代秦汉三国六朝文·全北齐文》中卷九收录拓片全文，文题《朱昙思等造塔颂》：

大齐河清四年岁次乙酉三月癸未朔四日丙戌，慈风未鼓，品类同昏。惠化一开，乃群情等觉，虽真光暂，而实相可追，故ぉ兹苦海，志彼零峰。邑主朱昙思、朱僧利一百人等，于村之前，兆其胜地，绵基细柳，白虎游南，敬造宝塔一躯。经之不日，斜烟际，四翥风生。镂羲真离，刻摹兜率，麂圣蛟龙，看之若生，飞禽走兽，瞻疑似活，羌弗可得如言矣。魏魏易睹，<容容>烂难名。托铭神宫，冀贻万叶，仍因撮土之功，敢发广厚之愿，国祚永隆，覆载等一。颂粤：

爵璃往昔，丽宇今兹，弱黛留烟，炎起停晕。瑶草垂露，画树悬系，荷抽紫叶，岭郁青芝。（碑拓本）

在朱昙思等造塔记铭文中，有“兜率”二字的题记，按《弥勒上生兜率天经》所说，兜率天宫是弥勒菩萨居所。故而一般说到兜率，也大抵与弥勒菩萨有关。因此朱昙思等一百人所造塔也当与弥勒有关。

所以说，博兴一带自北魏至隋，弥勒信仰都比较流行。

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