我在成博，望闻问到了中医之美

初秋的阳光斑驳地洒在地上，成都博物馆门口排起了长长的队伍。站在队伍中，脑海里想起刮骨疗毒、对症下药等耳熟能详的成语与典故，又想起历史书里悬壶济世的神医……这些零散片段不停交织、闪回，编织着对中医浅浅的印象。

成都博物馆2021年“发现中医之美——中国传统医药文物特展”，是历年出土的中医药文物特展，在国内规模空前，整合了全国十余个文博机构的文物典藏，自9月17日起持续展览到12月12日。从中医对生命变化规律的把握到对生命的认知，从对疾病的诊断与治疗到药物与非药物疗法……从理论到实践，中医发展的脉络藏在300余件展陈文物与典籍中，等着观众慢慢去发现。

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阴阳五行，天人合一

本次展览分为五大章节，第一章即“天人合一”。不同于西医将人体的病痛归结于病毒、细菌，中医医学理论建立在“阴阳五行”的概念上，认为健康是人的各脏腑功能协调，并能顺应外界环境变化，其根本在于阴阳的动态平衡。

这样说可能比较抽象，一组陶俑形象印证了这一理论：比例匀称、肩部敦厚、双腿修长的武士俑即表现着男子的阳刚之美；女侍俑着重表现女性象征的阴柔美，身材苗条、眉清目秀、神情怡然。的确，你会发现中国传统概念中，男女分别指向阳阴，仿佛已约定俗成。宦者俑则是古人对阴阳不调、不和的另一种理解和表达。古人认为，有一种物质能够维持、平衡男女的生育机能，叫天癸（guǐ），天癸至，阴阳和，就能顺利生育繁衍；天癸枯竭，那么就会“形坏而无子”。

《黄帝内经·素问·阴阳离合论》记载道：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。”可以说，万物，乃至人体本身就是阴阳五行的一种具象化表现。

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仁心仁术，辨证论治

第二章，“仁心仁术”，主要展示古人对疾病的诊断与治疗。阴阳五行的理论基础应用到具体实践里，诞生了不同的医学流派。经过历朝历代衍变，划分出了内科、外科、妇科及儿科等医学分科。总的来说，内科是其他科目的基础，颇受历代医家的重视。

实际上，中医医学分科早在周秦之际的时候就出现了；唐朝时期，根据治疗对象、部位、方法等进行了分科；宋元明清基本沿用着分类分科，并逐渐趋于稳定的状态，虽然有变化，但总体来说变化不大。

论及医生，春秋战国时期已有了善于治疗妇科疾病的专业医生，那时有一个特别有意思的名字叫“带下医”。最早见于《史记·扁鹊列传》，带下，指腰带以下或带脉以下的部位。

关于医疗工具，由于医学分科的科类较多，举例十分难。就单拿外科来说，在南宋时期，陈自明就撰写了《外科精要》，这是中医第一部以“外科”命名的专著。与此同时，到了明朝已发展、制作出了完整的手术工具套装，平刃式铁刀、柳叶式铁刀、骨棒针、铁剪、铜镊、瓷熏罐等，用来治疗疮疡。再到清朝，仅仅是用来切割伤口的铁弯刀就发展出诸多类型，而此次展览上共展出了7种。

无论是理论，还是实操，中医发展到清，基本创研出了完备的外治法。

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术是其一，药是其二

只是术，根治不了所有的病痛，还需要药剂的配合。第三章“对症下药”，是对中医本草与方剂的立体式呈现。

“通常，按照中医药理论来指导采集、炮制、制剂，说明作用机理和临床应用的药物，皆称之为中药。”中药主要来源于天然，草类最多，所以才有了“本草”一说。治疗的原理是通过药物的偏性，来纠正疾病表现出来的阴阳气血偏盛、偏衰。本次展览系统表现了药材的选取，到炮制的全过程。如前所说，中药绝大多数来自植物，动物、矿物也可以入药，只是占比比例少于植物。

选取药材也有讲究，一般来说，产在特定地域的，称为“道地药材”。道地药材不是限定药材必须是那一地方区域的，也是不断变化的。跟古印度医学、阿拉伯医学并称为世界三大传统医学的中医学，没有停止过探索、交流技术、方法及药材。中医药中有不少药材生长在国外，后来随着丝绸之路和海上丝绸之路传到中国，又经过临床长期应用优选，最后被中医吸纳采用。

展览现场还“搬”来了一面药柜，拉开抽屉，上百种中药材静静地躺在里面，你可以闻到每一种药材散发的独特味道，化身一名医家，在格子间搬弄着手中的秤砣，称斤论两，抓取药材。

药材的炮制方法，决定了能不能将药性淋漓尽致地激发出来。炮制分修制、炮炙，我们喝的中药汤药的制作就属于其中一种制作方法——煮。炒、炙、煅、蒸、煮、燀（chǎn）、制霜等都可以归为炮炙。这样做的目的是为了激发、加强药效，同时达到减少、除去毒性的作用。

展馆里有一樽巨大的青花瓷药酒坛，写着“冯了性药酒”。近四百年前，明朝著名医药师冯了性，研究出了风湿跌打药酒。他怎么也想不到，自家的药酒坛会在四百多年后陈列在玻璃墙后供后人观赏。曾经，药师们静候着岁月赋予这一罐药材以神奇的功效，用来消除人们的皮肉损伤之苦。如今，药酒坛和药罐、药碾子一同展出，供后人联想碾药、入酒的劳作场景。

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选穴施术，手到病除

中医的治疗手段不仅有内服、外用药物，针刺、艾灸、刮痧、推拿、拔罐、导引等技术也是治疗过程里不可或缺的手段。在“手到病除”，你可以看见针刺和艾灸，这是最常见的非药物治疗手段，两者合称为针灸疗法。

针刺、艾灸起源很早，在史前时代，人们最初利用尖锐的砭石、骨针来刺压穴位或病患处来缓解、消除病痛的感受。商周时期，刺压工具逐渐被金属针替代。

同样，早在史前时代，古人也已经会使用火来温灼患病的地方，尝试过各种燃烧物后，逐渐试出艾叶具有良好的药效。于是，人们把艾叶制作成艾炷、艾条，熏烤人体的穴位来保健、治疗。由于功效出众，也不需要忍受治疗的疼痛，因此，长期以来艾草被选为施灸的最佳材料，直到现在依然广泛应用于温灼、熏烤。

针刺是把毫针按进穴位，艾灸是按照一定穴位熏烤皮肤，都和穴位相关。现场一尊铜人像360度表现了人体经络穴位的分布。医家们为了研究人体的奥秘，尝试、探索，每一寸每一点的微小呈现，都是中医学的一次进步与飞跃。旁边一块清代的木刻雕版上刻画着人体经络、标注着文字说明。版画印制方便快捷，可以实现批量复刻，由此，我们也可以大胆推测，对经络知识的掌握、需求，可能是用于初级的中医学教学，或者相关书籍的配图说明。

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卫生护理，防患未然

说了理论、药材、治疗手段等，均是针对医家。对于普通人如何面对、防治疾病，还得说回日常。“防患未然”这一章，介绍的是古人对于个人卫生状况的重视，达到对疾病的防治效果。

古人认识到了卫生护理对于保持健康的重要作用。洗手、洗脸、洗澡的习惯早在商代就已养成，《礼记》里这样写道：“鸡初鸣，咸盥漱”，用短短六字记录了清晨公鸡刚啼叫之时，人们便开始洗漱的生活片段。

周代的铜匜（yí）和铜盘，同样是这一生活习惯的实物记录。白居易也曾作诗《沐浴》：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。”表达沐浴后，或许，是看着铜盘里水面的倒影，意识到自己的老态，而生发出的感慨。

同时，你还能看到出自于唐代的骨牙刷，骨头为手柄，柄尖破损，无法完整还原古代牙刷的真实样貌，但也能体会到那时能用上牙刷的上层阶级对生活的讲究。这份讲究不光停留在清洁、健康的诉求上，还有享受的成分，看看沐浴用的搓澡石就知道，对精致的追求、定义不是现代人才有的特权。

中医是一门医学专业，不是冰冷的药材、方剂的总和。说起来精深，看到了、闻到了，就能体会到医家悬壶济世的良苦与用心，这可能就是它的魅力所在。（文、图/YOU成都 部分图据成博）

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