蚌埠市禹会村国家考古遗址公园建设引发民众期待

据中安在线—淮河晨刊报道，从空中看淮河，荆山峡以南上溯至马城、孝仪，蓝色的河道恰是一个正划的“ S"。淮河绕过大洪山之后，北行不远就蜿蜒向东，流至苏岗，折向东北。行至马城后又转向东北，划出了一条优美的曲线。曲线最凸处就是禹会村遗址。淮河大堤修建之前，从涂山南望，遗址是河东的一带高地，被称作禹城岗子。遗址之上的村落，依河分布，绵延数里。

禹会村委会主任陈育湖介绍，人民公社时期，这里是禹会大队，后来分作南北两个行政村，南部的叫前郢村，北部的叫禹会村，先后归属马城乡、花郢乡、上洪乡、天河乡等。虽然村名不同、管理有异，但实际还是一个大自然村，前郢后郢都是禹会人。禹墟的标志“大庙岗子"在前郢村内，岗北有“禹会村遗址"保护碑。在2006年中国社科院考古所考古试掘开始前，这座“大庙岗子"只是一座长不足百米、宽二三十米、高一米多的土堆，上面栽满桃树。记者当年以禹会村遗址保护碑为前景，拍下这片桃林的照片时，并没有想到，这里竟会有惊世的发现。

禹会村得名始自汉代

《汉书》《太康地志》等古代典籍屡有记载，唐宋名家诗文多处提及

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。大庙岗上的桃花生生灭灭，一瞬千年。与大庙有关的民间传说，在禹会村民中代代相传。

记者在禹会村委会办事大厅，遇见了陈育筛、陈帛修、陈冯修等几位退休教师，听他们介绍禹会，饶有兴趣。

“没有紫禁城，就有禹会村。"年近七旬的退休教师陈冯修说，这是民间的说法《汉书》中说：“禹所娶涂山侯国也，有禹墟。"《太康地志》中说：“涂山，古当涂国，夏禹所娶也，山西南又有禹会村，盖禹会诸侯之地。"从“乌鹊犹朝禹会村"诗句看，宋代苏轼也是认定禹会村是一座历史悠久的古村。陈老师说，大庙岗子上的“大庙"是禹帝行祠，明清《怀远县志》里都有记载。他小时候还看到庙里有菩萨像，1954年发大水，洪水淹上大庙岗子，三间大殿屋顶土墙垮塌，只剩下半人高石砌的墙基。

陈冯修说，禹会还有乌金石的传说、大庙的传说和“五龙戏珠桥头井"等古迹，这些传说和古迹伴随着一代代禹会人，一直流传至今。

大庙岗现已无岗，望去是一片平整的麦田。自2006年试掘后，中国社科院考古所研究员王吉怀带领考古队连续进行了五次发掘，在大庙岗子下面发现大型夯土祭祀台，台上的燔烧痕迹证明曾发生过长时间的烧牲祭祀活动。夯土台上还有小方台、柱洞等遗迹现象。出土了大量陶制的鬶、簋、豆、罐、盘等陶器。经碳十四测年法测定，夯土台遗址年代距今4100年左右，正是大禹治水会诸侯的时代。结合涂山地望、典籍记载、考古发现，专家研讨认为，禹会村就是禹会诸侯之地。

禹会村遗址的考古发掘为王吉怀的考古生涯画上了圆满的句号，退休后的王吉怀被蚌埠市政府授予“荣誉市民"称号。

前郢村党支部书记陈卫修说，不论是前郢还是后郢，村民们对国家考古队的考古发掘工作非常支持，非常期待能够有重大考古发现，让禹会村的千古历史得到明确的证明。国家考古队当时只有几个队员，大规模发掘需要民工配合，刚开始挖掘每天工钱只有10元，标准比较低，村干部就动员亲友家属上工，支持考古队工作。

陈卫修的话让记者想起当年的考古发掘现场，考古队把挖掘区域划分成10米×10米的探方，先由民工清除上层耕土，挖到混有瓦砾陶片的地层，就需用小铲子一点一点清理。每进行到一定程度，考古队员还要绘图、拍照等，记录发掘过程。民工在发现陶器石器等文物时，要向负责该区域的考古队员报告。重要文物的提取由考古队员亲自做，一般文物的提取，村民们就可做了——记者当时感叹，考古队在禹会培养了一批考古土专家。经过几年的练习之后，参加发掘的村民不仅掌握了考古发掘的基本方法，也学到了考古学的基础知识，对耕土层、文化层、生土层一眼就可判断，对探方发掘、出土文物的提取、整理编号等轻车熟路，甚至就连平时的闲话也与考古有关。

禹会村传承自涂山氏国

夯土祭祀台的发现引起学界关注，禹会古城的发现证实涂山氏国的真实存在

“禹会村不仅是大禹会诸侯之地，也是涂山氏国所在地。"市文物管理局副局长赵兰会介绍，2017年初，为配合206国道建设，市文物管理局会同中国社科院考古所等单位，对禹会村遗址进行大面积的勘探发掘，成果惊人。

“遗址面积大大超出想象。"赵兰会说，原来初步推断禹会区遗址区约50万平方米，此次勘探更全面、更仔细，发现遗址面积约500万平方米。从文化面貌上看，禹会村遗址谱系完整、传承有序，从距今7000年的双墩文化、5000年的大汶口文化、4000年的龙山文化到春秋汉晋，都有文化遗存。从年代关系上看，遗址核心区有一个自北向南逐渐迁移的过程，越往南年代越晚。考古队在禹会村北的几个遗址点，发现了刻划符号及陶器、骨器、石器等文物，文化面貌与双墩遗址高度一致。赵兰会说，双墩与禹墟在距今7000年前后，是同一种文明类型，都是淮夷的祖先。到距今4000年前后，这里是一个强大的方国，证据之一就是禹会村下巨大的古城。这座古城保存较完整的东城垣长度约600米，由此初步推断，古城面积超过30万平方米，规模之大在淮河流域龙山时期古城中绝无仅有。更令人叫绝的是，古城城垣竟有白色夯土，这在当年非常豪华奢侈，显示出该地的经济实力。王吉怀老师发现的夯土祭祀台就是城垣的东北角，当时考古队很奇怪，为何细腻润滑的白膏泥夯土层到了夯土台北头就突然消失了，没想到是城垣尽头。那时因为发掘面积有限，只窥一斑，没能得窥全豹。现在可以更加确定地说，大禹就是在这里会集诸侯，因为这里有一个强大的方国——— 涂山氏国。这座古城的发现不仅揭开了古涂山氏国千年地望之谜，也能顺理成章地解释了代表中原夏后氏势力的大禹为何与涂山氏女结婚，这是一桩政治联姻。大禹来此，须与强大的淮夷方国结盟，以达到勠力同心、共治水患的目的。大禹会诸侯可能是一场婚礼大典，肯定是一次结盟大会，万国诸侯执玉帛来贺，确定了大禹在涂山氏国的支持下，进一步巩固了盟主地位。

到了汉代，古城南移，南面的马头城就成了这一带的核心区域，禹会诸侯的古城成了禹墟。赵兰会说，由此可见，禹会村是传承自涂山氏国，不论是《左传》《汉书》《水经注》还是后代的志书，都明确印证了这一传承关系。

赵兰会说，王吉怀老师在禹会村遗址的考古发现引起学界的轰动，禹会古城的发现证实了涂山氏国的真实存在，填补了历史空白。

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