“花儿”时节话“花儿”

□李自立

从事过岷县花儿研究和花儿搜集整理的人都有这样一种感受,就是岷县花儿的歌词有些与中国古代诗词有异曲同工之妙。有些从事花儿研究的泰斗和学者们对岷县花儿的研究成果让人感到中华民间艺术的宝库博大精深,蕴藏着取之不竭的精神财富和文化感染力。“花儿”时节话“花儿”,现就岷县花儿和古代诗词的相似之处说开去。

汉乐府有这样一首诗词,题为《上邪》:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”这首脍炙人口的诗句,经文人雅士采录,收集在《唐诗宋词鉴赏》中。无独有偶,在岷县“花儿”中,歌手传唱的爱情花儿《若要我把你丢手》中唱到:“镰刀要割细叶柳,若要我把你丢手,河里石头往上走,房上狮子变成狗,切成轱辘做成斗。”

公元前112年,汉王朝在汉武帝时正式设立乐府,其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等,后人统称为汉乐府。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞,其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐,世称之为乐府民歌。它是继《诗经》之后,古代民歌的又一次大汇集,不同《诗经》的浪漫主义手法,《汉乐府》开创了诗歌现实主义新风。

汉乐府《上邪》与“洮岷花儿”《若要我把你丢手》一个是经古代音乐机关搜集民歌加工后的“阳春白雪”,一个是民间洮岷花儿传唱的“下里巴人”,在表达对忠贞爱情义无反顾的追求时一样执着。一个是山没有了棱角,长江之水枯竭,冬天打雷,夏天飘雪,天和地合在一起,才能敢分开；一个则是河里的石头逆着河水往上游走,农家房子上用以镇邪的狮子变成了狗,才能和相爱的人分开。他们的异曲同工之妙都是以自然界不可能发生的现象为前提,表达了彼此对爱情的无限忠贞,从而得以让《上邪》在文人墨客中千百年来广为吟诵,让《若要我把你丢手》以口头“花儿”的形式口口相传千年。

作为我国第一部诗歌总集的《诗经》,是我国诗歌传统的源头。汉乐府民歌,承前启后,两者在我国古代诗歌艺术发展史上,犹如两颗璀璨的明珠,彪炳千秋。汉乐府和《诗经》都是古代在民歌基础上搜集整理出来的。这就让我们联想到了“洮岷花儿”,确和《诗经》汉乐府在表现手法上存在着许多相似之处。但是,汉乐府明显继承了《诗经》现实主义的优良传统,广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。而“洮岷花儿”的对唱者,大多是大字不识的民间艺人,既不懂什么是修辞手法,又不知什么是对仗押韵,之所以流传下来,全靠的是一代代花儿爱好者的口口相传。

是花必有韵,无韵不成花。读《诗经》和“洮岷花儿”你会发现,《诗经》和“洮岷花儿”用韵高度一致,大体有三种形式,一是句尾押韵与句中押韵,如“出了大门入了林,斧头弯了角把(了),远路的怜(儿),我把门口的田地荒下(了),务了远山的庄稼(了),叫庄稼把我耽下(了)”后三句句尾押韵,而“二郎山下城角(哩),怜儿像一棵苹果(哩),长得唏不灵落(哩),十里路上闻着(哩)。”则是句中“果”“落”押韵；二是一韵到底中间换韵与奇偶句相交押韵,如“撅头挖了菜籽根,拉上没将再的人,脾气又投爱得很。”“人说岷州花儿窝,花比山里野花多,一天要唱一大坡,怜儿是我心上的花骨朵。”属于一韵到底。而“琉璃瓦上晒花椒,早想和你打私交。花椒不晒籽儿不落,你不张口我难说。”头两句一个韵,后两句另一个韵,属于中间换韵；三是隔句押韵,如“野雀窝里灵芝草,石崖尖里草干(了),处处你的人才好,还说我的眼馋(了)”。这三种形式大多只有在《诗经》和“花儿”中见到,而且两者经常用到“赋比兴”的表现手法。从这一点我们可以推想,作为“古者天子命史采歌谣,以观民风”的《诗经》,是在收录楚地等众多歌谣基础上汇集而成的诗歌总集,它生长的土壤和“洮岷花儿”一样,大部分都出自民间,只不过是《诗经》一部分经过搜集者加工润色,一部分则是由士大夫直接写成的,有着强烈的文化气息,被孔子称为“一言以蔽之,思无邪”。而作为纯粹草根民歌的“洮岷花儿”,没有经过任何雕琢,保持着原生态的远古气息,无论在表现手法和押韵方面都和《诗经》有着相似之处,但可以肯定地说,二者在发展壮大过程中不存在任何交集,相互陌生。同时,也充分说明《诗经》和“洮岷花儿”都是来源于人民的生产生活实践,同族同种同耕的劳作方式,使它们默契地创造了高度一致的表达方式和表现手法,异曲同工,不能不使人对中华民族博大精深具有相同感染力的文化感到自豪。

纵观“洮岷花儿”的传唱环境,“花儿”的产生肯定是在生产生活的实践中慢慢诞生的,是一个长期积累发展的过程,以最能激发人本性的情爱“花儿”为主,细分还可分为相恋歌、婚誓歌、断心歌、逃婚歌、断情歌、分心歌、抗婚歌等。岷县“花儿”与惠东“渔歌”、福建“采茶歌”、高原山歌、劳动号子、稻区“田歌”一样,都是广大人民群众在社会生活实践中,经过广泛的口头传唱形式逐渐发展起来的,和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术。“洮岷花儿”也和其他民歌一样,都有着悠久深厚的历史传统,复杂多样的自然环境,博大精深的文化背景,众多的民族和人口是造就民歌的最大原因,在劳作中唱上几句,慰藉心灵,消磨时光,逐渐形成了地域特色,介于古体诗和现代诗之间,不拘泥于格式,只求能传情达意,如是而已。

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