本报记者梁发芾过年回到定西北乡的老家在老家自然也说

□本报记者 梁发芾

过年回到定西北乡的老家。在老家，自然也说起老家的秧歌。老家的秧歌是露天表演的。去年我回去的时候，积雪盈尺，人们担心没场地闹秧歌；今年一个冬天没有下雪，路上尘土半尺厚，动辄尘土蔽日，人们同样操心没地方闹秧歌。

老家的秧歌是农历正月初七八正式开始，正月十五落幕的。我等不到秧歌闹起来就回兰州了。老家的秧歌，只是记忆中的风景了。

传统上，老家的秧歌是在晚上进行的。老家的秧歌主要有四大板块：灯笼，狮子，旱船，歌舞。灯笼分为高灯和掌灯。高灯很高，由高大的小伙子执掌；掌灯较小，由十三四岁的小姑娘拿在手上。灯笼是由五彩缤纷的纸花和五花八门的剪纸糊成的。它是一件精致的工艺品，是展示妇女手艺的最佳载体。老家的女性都会在做灯笼上争奇斗艳，展示才艺。灯笼内插的是蜡烛，可以发出明亮不定的闪烁的光。舞灯笼是老家秧歌的一项内容。在朦胧的月色下，五彩缤纷的灯笼，光线闪烁迷离，营造出一种神奇梦幻的意境。

老家秧歌中的桶子鼓，以我的观感，比兰州太平鼓要精彩得多。桶子鼓的表演张弛有度，鼓点富于变化。起初是舒缓的慢板，接着是速度逐渐加快，最终在急风暴雨式的快板中结束。据说此桶子鼓的表演，是模拟和纪念当年朱元璋大将徐达水桶内藏武器击溃元军的故事。老家秧歌的最重要部分是歌舞，载歌载舞。歌舞分为两种。一种是没有情节的，小调，小令，如《摆嫁妆》《刮地风》《放风筝》《下四川》，其渊源可以追溯到元曲。一种是有一定情节，带有一定戏剧性的，初具戏曲的模型，如《刘海砍樵》《牧牛》等。其中《牧牛》的唱词和曲调与河北等地流行的《小放牛》是非常接近的。老家传统民歌何以与河北等地民歌相通，值得深究。

老家的传统认为，秧歌是娱神的，是一个社的群众，用闹秧歌的方式娱乐为当地保佑平安的社神的。但娱神只是一种借口，老家的秧歌本质上是自娱自乐的，是给一年辛苦的人们一个可以放松自己，娱乐自己的机会，给年轻的男女们一个展示自己，吸引异性的机会，给巧手妇女展示自己的剪纸、手工等等才艺的机会，给有一副好嗓子，好身段的人们载歌载舞的机会。尤其是，月光朦胧，灯笼闪烁，油彩化妆，轻歌曼舞，足以激发年轻人的春情，秧歌场实际上是年轻人乘机谈情说爱，私订终身的恋爱场。记忆中，一位当母亲的小脚妇女，每场秧歌都死死拽着春情荡漾的女儿的手不松动，怕女儿被一个虎视眈眈的小伙子乘看秧歌连夜拐走。这样的防备其实并无效果，总有小伙子大姑娘，通过闹秧歌而眉目传情，而私订终身，而喜结连理，而珠胎暗结。

近些年，因为晚上闹秧歌给小偷可乘之机，政府要求秧歌必须改为白天进行。因此，现在老家的秧歌是白天表演的。白天表演的秧歌自然没有了灯火迷离的梦幻色彩，华丽精致的灯笼也不存在了。而且，现在老家秧歌的功能和记忆中的已经大不相同。现在的乡村是老人的世界，三十多岁以下的年轻人长期生活在城市，过年偶然回家待三五天，等不到秧歌闹起来的那一天，早早回到城里去了；而且年轻人对于秧歌了无兴趣，早年秧歌促成男女幽会私奔的事，现在的年轻人毫不稀罕。因此，现在老家的秧歌，是中老年人的最爱。他们粉墨登场，载歌载舞，既是对闹秧歌的青春岁月的留恋，更是对留守农村的无边孤独的抗拒。

老家的秧歌，可能最终将成绝响，它只能存在于记忆中，梦乡中。

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