讲述人姬广武著名作家移民问题研究专家中共兰州市委组

讲述人： 姬广武著名作家 移民问题研究专家 中共兰州市委组织部党员管理处处长 鲁土司衙门牌坊 鲁土司衙门 鲁土司族谱 鲁土司衙门的石人（资料图片由记者翻拍）

兰州是座移民城市，也是座多民族融合聚居的城市。千百年来，来自四面八方的移民，虽服饰口音各异，但却带来了各不相同的民族风情，给这座城市留下了无尽的风采。

几乎每一个陇人都听过“问我祖先哪里来，山西洪洞大槐树”这句话。明初，明政府动员了大量的人力物力，将一大批居民，从人口稠密的山西移民到西北。其实，陇人中不仅有来自山西洪洞大槐树的移民，还有来自江南的，来自西域的，来自蒙古高原、青藏高原的移民。数百年间，一次次艰难的移民之路，给许多家族留下了深刻的记忆。数百年后，留在人们心中的记忆却更加铭心刻骨。

走过陇上的很多乡镇后，不仅能看到不同风俗，也能听到各不相同的腔调。在皋兰及河西走廊的一些地方，人们将脑袋称为“德勒骨”。骆驼客让骆驼卧下时，会说“嘈、嘈、嘈”。有人威胁别人时说，“我卸你的骨拐们呢！” 人们所说的“德勒骨”、“嘈”、“骨拐”都来自蒙古语。

那么，这些方言中的蒙古语词汇究竟从何而来呢？这背后有一个怎样的故事呢？

今天，长期致力于移民问题调查研究的姬广武给我们讲述了一段鲜为人知的移民故事。

王保保部将，隐身兰州近郊

在陇上的方言中，有大量的少数民族词汇，既有蒙古语的，也有藏语的，还有满语等语言的。

我在河西走廊民勤的一个村子里调查，发现一种很奇怪的现象，当地方言中不仅有蒙古语的词汇，而且表达方式也是蒙汉结合。他们将地面上厚厚的浮土称为“趟土”，这里“趟”是蒙古语，“土”则是汉语。除此之外还有：兀那（那个）、海海子（沙漠中的湖）、歹（恶毒）、哈巴（巴结）等蒙古语词汇。至今，这些源自蒙古语的词汇，还有相当强的生命力，“哈巴”、“海子”依旧在使用。

那个村子是一个典型农业村，村里没有蒙古人，为何会出现蒙古词汇呢？这个问题一直困扰着我。后来发现，不仅陇上很多村镇都有蒙古语的留存，而且整个北方的方言中都有这种现象。

显然，这种现象和元代的统治方式有关。元代蒙古人散居各地，将蒙古语带到了各地。元朝灭亡后，散居在各地的蒙古人，大多融入当地，他们语言虽然消失，但部分词汇却保存了下来。在调查中，除了语言中有发现，还有些家族故事也非常有传奇色彩。

看过金庸武侠小说《倚天屠龙记》的人都知道，书中有个人物王保保（扩廓帖木儿）。在金庸笔下他是赵敏的哥哥。初读时，很多人都以为王保保是虚构的人物。其实，王保保是真实存在的人物，这人雄才大略，明太祖朱元璋都对他称赞有加。王保保曾以兰州城池为依托，与明军进行激烈对抗。明洪武三年，明军大将徐达率军在今天榆中和定西之间的车道岭一带，击溃王保保军主力，他才逃往塞外。

我调查中发现了这样一个故事。当年，王保保部下有三兄弟，大战之际，被王保保派去防守桑园峡附近的各个山口。王保保兵败后，他们作为王保保的部属，只能隐姓埋名，躲藏于庶仕之中，散居在金城近郊以农牧为生。这三兄弟是兰州一杨氏家族的先祖。在《金城杨氏家谱》中写道，其祖先为“大元御世三不花公之先”。意思是说，三不花公是金城杨氏之始祖。原来，金城杨氏祖先是元晋王甘麻剌曾孙。而甘麻剌系大元开国皇帝乃孛儿只斤氏忽必烈长孙，裕宗真金皇帝长子，原为梁王，后元始祖改封为晋王，长期镇守北边。到元顺帝至正年间，其后裔中有三兄弟，武艺高超，能征善战，分别叫飞也不花、楚也不花、库也不花，即三不花。他们分任大元觉罗并居台吉之职，协隶于扩廓帖木儿(王保保)麾下。可见，这支金城杨氏为成吉思汗的后裔。王保保兵败，三不花散居在金城近郊，一居出库虎喇(青白石)，一居铁觉虎喇(后名为定火城、水阜河)，一居石空虎喇(石空寺)，他们弃兵为农，以耕种放牧为生。

像这样的家族在兰州有不少，比如鲁土司，就是其中最为典型的。这些元代宗室后裔，虽然定居在金城，开始耕种，但语言和生活习惯是短时无法改变的。那些蒙古语词汇，就流传了下来，成了解开他们身份的密码。

实际上，流传下来的不仅有蒙古语的词汇，还有一些蒙古的风俗。

神秘舞蹈，流传在民俗中的草原记忆

民俗是一个民族灵魂深处的记忆。除了方言中有蒙古词汇外，陇上一些地方的民俗中也有蒙古草原的印记。距离兰州很近的榆中，如今是兰州向东的大门，公路、高速公路、铁路、高铁，在这里交相辉映。让人们想不到的是，这样一个繁华而热闹的地方，也保存着一些蒙古习俗。

每年农历的七月初，榆中苑川河畔，人们都要举行规模盛大的民俗活动“山神”赛会，人们以喧天锣鼓，用金瓜、钺斧、朝天蹬等仪仗开道，打出“风调雨顺”、“国泰民安”的旗幡祈求平安，庆祝丰收。活动从每年的七月初十开始，赛会队伍在苑川河畔的十几个村庄中轮流表演，一般每个村子停留24小时，到下午五点左右，赛会就交到下一个村子。在这样一个农耕民俗活动中，却有一个带着游牧民族特点的节目。这个节目表演时，一位师公，脸涂白粉，手执马鞭，站在方桌上。桌前也有一头戴假发的师公。桌子前面的师公，敲击桌面问站在桌子上的师公：“你从哪里来的呢呢呢？”桌上白面人回答：“我从西方骑白鹤来的呢呢呢。”然后就是一系列令人搞笑的问答。当地民众将这个活动称为“鞑靼神”。

整个民俗活动，自农历七月十日开始，要在过店子村到黄家庄的十几个村演出，持续时间长达半个月之久。它虽是庙会，却形同那达慕大会。

元代，蒙古人曾统治榆中达一百四十多年，至今这里留有鞑靼崾、巴什沟、达尔多(大耳朵)等地名。据著名作家金吉泰调查，显然这个鞑靼神的活动，和游牧民族有关，也和元代统治这里的蒙古人有关。

榆中当地社火中，除了农耕民族特有的狮子、龙灯、竹马、七巧灯之外，还有一种叫“鞑靼摔跤” 的节目。节目的表演者，一个扮演两个角色，表演者身背一个长条状的木板，上有两个半身的木偶，衣袖牵连在一起，状如摔跤。表演者在广场上，手、足作互踢状，口中“呃，呃”作声，背上的两个半身木偶人也晃动如同相扑、摔跤的样子，然后往左右跌倒，起来又跌倒。如同草原上的摔跤运动一样，热闹欢快，是榆中老百姓最喜欢的社火节目之一。

显然，这个社火项目是当年的蒙古人留下来的，可以说是民俗中的元代遗韵。

五百年前，甘肃第一美女节烈撼天

在陇上各地或多或少的元代遗韵中，最震撼人心的故事发生在永登连城的鲁土司衙门。

永登鲁土司衙门，是明王朝为安置元代宗室而设置的。据连城鲁土司家谱记载，永登鲁氏始祖脱欢，是元太祖成吉思汗的后代，为元始祖忽必烈的侄重孙，系元朝宗室，曾被封为安定王兼平章政事。元末，元顺帝仓皇逃亡漠北，脱欢被明军隔断，遂流落河西。明洪武三年（公元1370年）脱欢降明，被安置在连城。脱欢是永登连城鲁土司系的一世土司。尽管，定居了，但鲁土司及其部属们还是有相当的战斗力，多次跟随明军出征。永乐二十一年因脱欢之孙三世土司失伽屡有战功，升指挥同知，永乐帝给失伽赐姓为鲁，名鲁贤。一支元代宗室就此在甘肃落地生根。

明武宗时，鲁土司家名声大噪，何故？原来鲁土司家有一个女儿，长得非常漂亮，她天生丽质、如花似玉。后来，著名作家赵燕翼考证，她是五百年前的甘肃第一美女。时间不长，鲁土司家女儿貌若天仙的说法，就传到明武宗耳朵里。明武宗在明代的帝王中是比较荒诞的，他在宦官刘瑾、钱宁等奸佞小人教唆下，沉湎于糜烂生活而不能自拔。一天，听说鲁土司女儿的事情，大为好奇，不相信遥远的西北边塞，能长出绝代佳人。

好奇害死猫，皇帝好奇就要害死人。明武宗派太监赵嶙，携带丰厚聘礼，准备招这位美女进宫。谁知，此时鲁家姑娘早已嫁人。太监拿着圣旨到连城土司衙门时，引起一片惊惶。而姑娘本人，更是坚决不从。虽经百般推诿，但变态的太监只为自己能复命交差，那管其他人的死活。面对太监的紧逼，为了维护家族家人，这位弱女子，毅然持刀自刎。谁知却没有死掉，后来她乘人不备，用燃烧的艾灸，灼烧自己面孔，自毁花容。这才堵住太监口。这是一幕惨烈而壮美的悲剧，可以说节烈撼天。令人想起剽悍的蒙古骑士，骑马冲锋勇往直前。

随着年代的推移，曾经的大元贵胄、部属们早已融入了当地的生活。大多和周围的汉民族融合为一体。但无论是家族传说，还是当地民俗，都留下了他们曾经骑马走过陇原的印记。

文/图 本报首席记者 王文元

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