原生态民歌在迷惘中“发声”

每年农历5月岷县二郎山“花儿会” ▲

核心提示

“洮岷花儿”是传唱于甘肃省岷山、洮水间的一种原生态民歌，已被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。“花儿”唱词蕴含丰富，从农家的日常生活到祈雨消灾，从火辣辣的男欢女爱到辛酸悲苦，几乎无所不包。近年来，随着青年大量外出打工，电视、影碟机普及，男女间可自由交往，交流感情的方式增加，民歌赖以生存的文化生态不复存在，“花儿”的传承在发展中不断萎缩。

传承出现断裂

岷县史称岷州，地处甘南、陇中、陇南山地交汇过渡地带，汉、藏、回等多民族杂居，其“花儿”语言以当地汉族土语为主，风格上带有藏族民歌的影子，旋律的结尾又保留着回族“花儿”的成分，是典型的中国三大“花儿”品种之一的“洮岷花儿”。清代临洮诗人吴镇诗云：“花儿饶比兴，番女亦风流”，清末岷州进士尹世彩也有：“五月十七二郎山，袒褐裹裎人万千，少年都是谁家子，一声姊妹一声怜”。

岷县籍文化学者李璘醉心于“花儿”的收集、整理和研究已经30多年了，先后出版了《乡音洮岷“花儿”散论》、《耕余集》、《文史漫笔》和《文苑拾英》等多部反映区域文化现象和“花儿”研究成果的专著。作为“花儿”研究专家的李璘经过数年的调查发现，目前在西部的民歌中，“花儿”的演唱形式和环境已不容乐观，唱的人少、听的人多，“花儿”会的规模一年不如一年，甚至很多“花儿会”上出现抱着录音机听“花儿”的现象。李璘甚至用了“巨变”和“崩溃”两个极端激烈的词来形容这样原生态“花儿”的“流变”。

面临凋零危机

为呼吁更多有识之士加入到保护原生态民歌的行列和收集整理“花儿”以及与“花儿”有关的文化现象，每年农历五月，李璘就开始奔走在熙熙攘攘赶会的乡亲们中间。

多年的走访观察，让他逐渐发现唱“花儿”的多是不识字的农民，但凡稍能识文断字的，多半瞧不上“花儿”的“糙”。况且现在互联网、手机等各种媒体如此发达，利用这一方式表意已经失去了必要性，山野间唱“花儿”传秋波已不可思议，“花儿”面临凋零危机。此外，农村生活方式和条件日益现代化，一些传统民歌没了演唱环境。“人走歌走”，年轻人或迫于生活压力，无心学歌，或钟爱流行歌曲，随着老歌手相继去世，不少优美动听的民歌也随之而去。

在经济、社会都发生飞速转变的今天，民歌受到外来文化冲击，“花儿”在流变中渐渐“变味”，每年农历五六月份，岷县及周边几个县数万人从几十公里甚至上百公里外赶来，挤在一个小山头上，不为别的，只为听或唱一两首“花儿”。

“花儿”还会那样红？

农历五月，岷州大地上“花儿”歌如潮。树阴下、草坪上、群群男女簇拥着歌手，唱和之声此起彼伏，此情此景，像朵朵盛开的莲花盖满山头，妩媚而动人。鸟瞰山下，情景更加壮美，洮河与叠藏河银龙飞舞，大街小巷人流如潮，满街一片“花儿”声。歌声缭绕密布的摊点，人潮跟着“花儿”翻滚，商贾货摊密密麻麻，马戏杂耍鼓乐轰鸣，流行歌曲颤动着诱人的旋律，岷县县城在传统文化与现代文明组合的喧闹中一片互动……“花儿会”过后，一切恢复平静。随着青年大量外出打工，电视、影碟机普及，男女间可自由交往，交流感情的方式增加，民歌赖以生存的文化生态不复存在，“花儿”的传承在发展中不断萎缩。

言为心声，对于起源于田野乡间的“花儿”，李璘认为最好的保护措施还是让它回归乡土。如今，记者行走在岷县农村，许多地方都是“花儿”唱词中描绘的“瓷块贴了红砖墙”，越来越多的农户都用上了自来水、太阳灶和沼气，也和城里人一样骑着车上下班。不知这忙碌的身影和滚滚的车轮下还能否传得出古朴苍劲的“花儿”。

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