从《敦煌遗书》中的游客诗到当代《大敦煌》诗集：让我们在诗词中品读一下大美敦煌

（首席记者 张子艺） 由《西部商报》联合甘肃省诗词学会共同举办的甘肃诗词大会最美甘肃诗词推荐活动引来很多诗词爱好者、研究者和创作者的关注，诗词的韵律也通过各种渠道在传递、表达。一位姓颜的老先生就向我们推荐了《敦煌遗书》中的一首游客诗。另有一位叫冯国伟的读者推荐了甘肃省著名诗人叶舟的整本诗集《大敦煌》。让我们在纸上重读敦煌，品读那些最美甘肃诗词。

《敦煌遗书》中的游客诗

从纯审美高度咏叹石窟艺术

昨天，颜老先生接受西部商报记者采访时说，《敦煌遗书》三一九七卷卢茂钦的阙题诗，是从纯审美高度对敦煌石窟艺术的咏叹。诗云：“偶游仙院睹灵台，罗绮分明塑匠裁。高绾绿鬟云髻重，平垂罗袖牡丹开。容仪一见情难舍，玉貌重看意懒回。若表恳诚心所志，愿将姿貌梦中来。”卢茂钦诗偶游仙院，录自敦煌遗书伯三一九七卷，诗人面对菩萨彩塑的视角，释子见之必斥为荒唐，然在我辈视之，则不失为一真正懂得且善于欣赏艺术之士。

颜老先生进一步解释：“从诗中所写来看，这位诗人并非虔诚的佛教徒。然而，这位题诗人倒是高明的：他是把佛菩萨的艺术形象作为艺术品，从纯审美角度来欣赏和评论，而不是当作顶礼膜拜的偶像看待的，因而是站得很高的。虽然这位作者只是一位旅游者且只留下了一首诗，而在敦煌文学的历史上是应有其重要的一席之地的。”

《大敦煌》诗集 

穿越时空展示敦煌历史人文背景

叶舟的诗集《大敦煌》卷一《歌墟》中有一首叫做“西北偏西”的短诗：“大雪封山，只剩下我和敦煌，于最后一片草原，占山为王。诗歌的王，女儿敦煌。伴着流沙，顶着太阳，向着灯塔。”推荐者冯国伟认为，诗人带领我们渡过黄河向西到河西走廊，带领着我们跨越时空的限制，为我们画了一张地图。在诗人叶舟建构的图纸上，“以敦煌为中心——这神的山系、梦的家园和艺术的圣殿——自东而西纵贯的是几千年尘封的历史：从汉文化的首都长安起步，穿越河西走廊，到达天山和帕米尔，然后转至中亚高地，直至波斯高原或地中海文明，这就是众所周知的丝绸之路。”厚重的历史在诗中铺散开来，我们不仅在欣赏诗歌，也在领略历史。《大敦煌》源于甘肃这片苍茫辽阔的大地，展示了敦煌深厚的历史人文背景。

评论者韩松落说，诗集《大敦煌》带领读者渡过黄河向西到河西走廊，游历丝绸之路。向南到达“中国的麦加”临夏以及藏传佛教的最高学府——拉卜楞寺。向北行进，穿越毛乌素沙漠与戈壁。朝东以东，是黄土高原和汉文化积淀最深的地带，越过古秦州天水，就是秦砖汉瓦、刁角高悬的长安。《大敦煌》的诗歌创作就基于这样一个地理空间上，在诗人的感悟中，敦煌就是他诗歌的首都。

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