草木与人文的温情交融

自然心——草木哲思作者：甘草出版社：商务印书馆出版时间：2018年5月

■陈华文

草木和人类一样，有呼吸、有生命、有品性。人是移动的草木，而草木实则为静化的人。人类对草木的书写、描绘和歌颂，几千年来延绵不绝。当下，生态文明建设是社会治理的重中之重，协调好绿水青山和金山银山的关系，考验着我们的智慧。生活中的每一个人，若真正把花草树木当成亲密无间的家人、友人，这个世界才会绿意盎然、明天必然生机蓬勃。

草木和人类一样，有呼吸、有生命、有品性。自从人类主宰地球以来，就自始至终和草木为伴，尤其是进入文明时代之后，对草木的书写、描绘和歌颂，几千年来都延绵不绝。人与草木，有很多共通之处，人是移动的草木，而草木实则为静化的人。读生态散文集《自然心：草木哲思》，不仅能够了解草木生命的日常，还可以感知草木的人文精神。

本书作者甘草，本名甘毅，长期在广西新闻界工作，闲暇时间喜爱和草木“对谈”，并深入观察、感悟和书写草木的点点滴滴。《自然心：草木哲思》一书由45篇文章组成，重点对茶树、胡杨、向日葵、牡丹等植物进行“素描”。作者不是专门的植物学家，可是从各种寻常植物中，却能得到独特的文化答案。从这个角度讲，作者是爱自然、爱绿色、爱生活的。

绿色植物乃“地球之肺”，草木是人类诗意栖居的本源。人与天地相应，人与草木同归，人类对植物世界的探索从未停步。对植物的利用和保护，促进了人类的文明进步。中国是全球植物多样性最为丰富的国家之一，中国人民自古崇尚自然、热爱植物，中华文明包含着博大精深的植物文化。本书，正是一本关于植物文明的书，是一个文化人在人生旅途和日常生活中，对花草树木的观察、体悟与凝思。

热爱自然、热爱草木，是中华民族的文化传统。很多文献典籍中，留下了先祖们对草木的倾慕与向往之情。“天人合一”的价值理念，是中国呈现给世界伟大的哲学思想。远古的中国，先哲们就意识到人和草木的关系情同手足，两者缺一不可。有学者做过统计，《诗经》305首诗中，有135首出现植物，多数以植物赋、比、兴；《玉台新咏》《唐诗三百首》《花间集》《宋诗钞》《元诗选》《明诗综》《清诗汇》等诗歌集中，有关植物的诗篇数量比例分别占据47.1%、43.9%、65.4%、52.7%、54.7%、50.2%、55.2%；《红楼梦》《金瓶梅》中，描写到的植物分别是242种和210种。而其他各类文学作品中，涉及到的植物就难以统计了。与其说本书作者热爱草木继承了中国古代文学的生态情怀，还不如说这是他的天性使然，他在“自序”中写道：“我生性热爱花草树木，就像草木热爱它们休养生息的大地。我少时所植果树，已与家山草木融合一体，常常牵动心底最柔软的乡愁。”

俗话讲，树挪死、人挪活。可是在作者眼里，人是社会人，又是自然人，人必须紧紧依靠自然生态群落，人在草木间，接地气，沐天风。人生有昼夜，也和草木也一样历经春夏秋冬、逃不过类似抽芽、开花、结果、落叶的草木生长法则。

作者虽生活在广西，但是对西北大漠中的胡杨，尤为敬佩。《致胡杨》一文中，作者淋漓尽致地表达了对胡杨的爱慕。有人说，胡杨一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽。这，是何等的生命气概与豪情！同样，作者也给予了那些平凡的植物以关照。诸如，向日葵。向日葵在东方文化寓意忠诚，强调向阳的本性，而在西方代表热烈，强调生命的能量。梵高一生画过11幅《向日葵》，且每幅油画的色调、构图、造型都各不相同。有人说，这是在泼洒生命的激情、昭示桀骜不驯的艺术宣言。而本书作者认为，这是在医治内心的挣扎与苦难。

草木与文化、文学的关系，是一个永远都无法说尽的话题，生态散文集《自然心：草木哲思》开启了我们认识草木文心的一扇大门。阅读本书时，我不禁想到近年出版的非虚构文学力作《一平方英寸的寂静》《看不见的森林》《树的秘密生活》《杂草的故事》《草木缘情》等等，其实都在高声疾呼：草木是人类的朋友，爱护和尊重朋友，也就是延续人类的发展。

粗略翻阅中国历史可以看到，尽管古人提出天人合一的自然生态观，而在历史进程中，并没有得到有效的遵循。千百年来，特别是现代工业登场后，大片林地遭到砍伐、江河湖水遭受污染、空气质量持续下滑、生物多样性生存空间受到损害。英国学者伊懋可在《大象的退却：一部中国环境史》中提醒人们，生产生活中切实践行天人合一的思想，是当务之急。当前，生态文明建设是社会治理的重中之重，协调好绿水青山和金山银山的关系，考验着我们的智慧。生活中的每一个人，若真正把花草树木当成亲密无间的家人、友人，这个世界才会绿意盎然、明天必然生机蓬勃。

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