米芾书法手迹在桂林

伏波山还珠洞的题名刻。

米芾在临桂任职期满就北上湖南去任“长沙掾”。他过永州到祁阳，在浯溪留下的题刻。

米程赠答诗刻拓本。

米芾在广州留下“药洲，米黻元章题”七个字题刻。

■余福州文/摄

“宋四家”之一的米芾在桂林的摩崖上留下两件书法手迹，一件是伏波山还珠洞题名，一件是龙隐岩赠诗。这位在中国书法史上占有重要地位、其书法艺术对后世有着持续影响的大书家来过桂林，值得我们骄傲。关于这两件石刻手迹相关的介绍文字比较多，不少信息已为大家了解，笔者只想就这两件手迹的细节认识提出一点看法。

题名刻的书体

伏波山还珠洞的题名刻为“潘景纯米黻，熙宁七年五月晦同游”共十四字。这一年米芾23岁，任临桂尉。对这一题名的书体，有人认为是楷书，有人认为是行楷，比较起来，行楷切合一点。

楷书自汉魏晋南北朝发展，到隋唐演化而兴盛。中唐颜真卿将楷书推到巅峰。所谓楷，方正而为楷模。宋代书家都以唐楷为基础，包括宋四家中的蔡襄、黄庭坚、苏轼。米芾七八岁学颜真卿的楷书，又学柳公权、欧阳询、褚遂良。书论家一般将米芾在三十岁之前的书法阶段视作学习期，尚在摸索，但是在楷书的用笔、结体、章法上打下了扎实的基础。米芾书法起步的这一阶段走过了较长的时间。如果以古人十五岁进入青年期的话，米芾到32岁经苏轼指点才找到发展方向，期间摸索了十七八年。在这一段学习期，他的手迹留存极少。

米芾任临桂尉之前先在广东浛光县（今广东英德）任县尉，这是青年米芾初入仕途的第一站，时年19岁。他在浛光两年，肯定坚持习书，可是没有手迹留下。但是他到过广州游览了南汉宫廷花园遗迹药洲。

米芾到广州已是南汉灭亡的一百三十年后，南汉皇帝的药洲成了后人访游旧踪的地方。南汉皇帝好奇石，从数千里外运回九大块太湖石来满足自己的穷奢极侈，时人称为“九曜石”。有如此名胜古迹，自然吸引米芾前往。于是“九曜石”的一块留有米芾的题名“药洲，米黻元章题”七个字。

米芾在临桂任职期满就北上湖南去任“长沙掾”（掾音船，文秘小职）。他过永州到祁阳，湘江边有唐诗人元结命名的浯溪，浯溪的崖壁上有唐大书家颜真卿的著名大型书刻《大唐中兴颂》，从小以颜书为宗师的他定会怀着朝圣般的虔诚去瞻仰，于是在《大唐中兴颂》书刻右下方题诗一首：“胡羯自干纪，唐纲竟不维。可怜德业浅，有愧此碑词。米黻南官五年求便养，得长沙掾。熙宁八年十月望，经浯溪。”共四十三字。这样，我们今天能看到的米芾青年时期摩崖上的书法手迹，就只有以上三件。

因为都是在早期三年内先后书写的题刻，都保持学习期的书体样式和书写水平。按书体，广州第一件是楷书，桂林第二件和祁阳第三件是行楷。第一件虽是楷书，但落款中的“黻”的字形与用笔是行书。而第二、三两件的行楷以楷书用笔为基础，字径大小却不等，“米”的竖笔细且弧线而下，其它字有不少是行书用笔。而如“唐”、“年”、“五”、“七”等字，都是楷书。楷书中以行书间之，楷笔中又间以行书用笔，这或许是早期米芾习作的面貌。

早年米芾的习作之所以如此表现，与宋人书法不拘于某一书体的一律、不拘于楷行相间的用笔而比较自由有关。这样的书写习尚对处在学习期的米芾自然有着影响。米芾书法起步学欧、柳，还没有明晰的个性化的审美追求，就是到了30岁，他写的帖与跋还有欧书味和柳书味，这对初学者来说都是不奇怪的。而他中晚年的作品，就完全不是这样的状况了。米芾行书写得多，楷书写得少，他51岁时的楷书《向太后挽辞》，是米芾书艺晚期的精品。

米芾尚处青年学习期时，蔡襄早成名，苏轼、黄庭坚在书坛已是众望，他们都是米芾仰摹的名家。米芾在长沙卸职后专程到黄州求教于苏轼，开启了他书法道路的新起点。

米程赠答诗刻：三人手迹的书刻

米芾在龙隐岩的赠诗是他离开桂林二十八年后在真州（今江苏仪征）的事。此时51岁的米芾书艺正处睌年时期，书名已大振，仰慕追随者众。

建中靖国元年（1082），江西庐陵人李彦弼（字端臣）将赴桂林任职，专程到真州向米芾求书，米芾赠诗一首，兼送将是李彦弼的上级、正在广西主政的经略使程节。

古人写的诗许多是有诗题的，字数多少不等；也有许多没有诗题，后人以诗首句代作诗题。有的诗没有诗题，却有数十字或数百字说明写诗缘由的诗序，字少的为小序，字多的为长序，序后署名。米芾的赠诗没有诗题，桂林市文管会编的《桂林石刻》以《米芾程节唱和诗》为题，这只是编者为读者查阅方便而拟的。但米芾赠诗前有“诗送端臣桂林先生兼简信叔老兄帅坐”十六字，为小序。其中“简”字即信札，这里作动词“以诗送”的意思，小序后署名“江湖从事米芾”。程节答诗前“教授推官出示……”二十八字，也是小序，署名“程节上”。这样整件书刻是由米芾赠诗小序、赠诗和程节答诗小序、答诗还有李彦弼落款五部分组成。

右起米芾赠诗小序和赠诗是米芾的手迹，这是不用说的。依照李彦弼的落款“崇宁元年三月清明庐陵李彦弼书”，大家都会认为程节答诗小序和答诗连同落款都是李彦弼一人操笔，就是说这件书刻只有米芾和李彦弼两人的手迹。

但如果仔细辩识一下书体，右起米芾的赠诗是行书，居中程节的小序却是行楷，左旁程节的答诗与落款又是行书，很明显程节小序自为一体区别于左右的行书。从字径来看，程节小序的行楷字略小于米芾的行书，也略小于答诗和落款的字。看书写水平，程节小序楷味浓，用笔得力，而左旁答诗及落款的行书用笔纤弱，落款中有个“刻”字明显模仿米芾赠诗中的“刻”字，如果由米芾来写是不会出现相同的两个“刻”字的。因此，笔者认为，龙隐岩米程赠答诗刻应是米、程、李三人所书，各人写各人的。程节的字本就不错，甚至比李彦弻强，不必由人代笔，李彦弻仅代书程节答诗并自书落款。

米芾的桂林摩崖手迹除了有一题一诗，还有自画像，共三件，近年已引起社会关注，这是好事。但有网络作者发文《米芾在桂林任官两年留下三件珍贵书画真迹》，其实米芾在桂林任官时只有题名刻一件，赠诗和自画像的出现是离桂二三十年和百年以后的事。四川有位作者在美术报发文《一块藏了913年的诗碑和米芾的一段风流韵事》，说米芾这首诗刻近千年不为人知，是“日前”才发现的。其实米芾的赠诗明确记载于明万历年张鸣凤的著作中，称为“米程寄詠”。而清嘉庆年谢启昆的《广西通志》就有原刻记录。到上世纪四十年代桂林市金石家林半觉凭一人之力遍访摩崖编《桂林历代石刻》21册也有原刻记录。再说米芾送诗李、程也不算什么风流韵事。

米芾早期的三件书刻不免拘泥，中年书法已是浑圆潇洒，而晚年书艺独创自然天成一格。51岁的米芾在真州有15件传世作品，桂林赠诗在其中，与著名的《紫金研帖》、《自叙帖》等同为极显韵致意趣盎然的珍品。而米芾57岁过世前的几件作品，就进入脱世高古的化境了。

米芾在桂林的早期书刻与晚年名作，连接了一位书法艺术大家岁月的两端，刻下一位书法艺术大家成长的轨迹；再大的名家，也是有自己从低到高的成长过程的。

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