明代大诗人李攀龙：玩“裸辞”的历城才子

趵突泉公园里的白雪楼 王军摄

不同的时代，“裸辞”的意义不同。在今天，“裸辞”大都是年轻人意气用事、盲目选择的产物，而在明代济南大诗人李攀龙那里，则是对明朝严嵩专权的抵抗，可以说，他用“裸辞”完成了一次精神上的释放。

□钟倩

名士：李攀龙，字于鳞，号沧溟，济南历城人。济南文化遗迹：白雪楼。

对济南人来说，趵突泉公园的白雪楼再熟悉不过了，然而，在历史上，白雪楼在济南有三处，最早的一处在历城王舍人庄东北鲍庄，第二处在大明湖的百花洲，第三处就是趵突泉畔的了。

说到白雪楼，不禁想起这样一个传说：清朝康熙年间，教书先生袁古南与己方伯读书于白雪楼。有天夜里，他们看到两位老者来到了白雪楼，一个长须飘然，一个清瘦苍古，两人坐在灯下谈古论今，两位教书先生问他们姓什么，住在哪里，其中一个老者回答：“我们一个住在泉东南菜家庄，一个住在泉北柳沟，因为喜欢趵突泉的月色，所以夜间游到这里。”第二天，两位先生结伴到老者所说的两个地方，发现并没有什么村庄，只有两处陵墓和石碑，一个石碑刻有“明户部尚书边贡墓”，一个石碑刻有“明河南按察使李于鳞墓”，前者是边贡，后者就是李攀龙。

边贡和李攀龙都是济南人，两人都极具才情，不同的是，边贡是明代“前七子”之一，李攀龙是“后七子”的领袖，于嘉庆三十七年(1558)辞职回到济南，筑起白雪楼，开始隐居，潜心著书。掐指算来，当年李攀龙只有44岁。是什么原因让李攀龙中年辞职还乡？又是什么原因使他建造了盛名久远的白雪楼呢？这还要从他的经历说起。

上学时李攀龙就和其他同学不一样，除了应付考试的八股文外，他特别喜欢阅读古典诗文，很多同学因此都嘲笑他，他却不以为然，乐此不疲。正是他的与众不同造就了他的瞩目成就。

李攀龙出生在一个富裕的家庭，祖父是大商人，其父李宝却是个只知吃喝玩乐的公子哥。李宝的前妻去世后，又续弦张氏，即李攀龙的母亲。李宝饮酒过度早年去世，祖母特别偏爱李攀龙异母的哥哥，张氏不得不带着李攀龙独立门户，含辛茹苦地将他抚养大。为了能供他读书，张氏超负荷地打零工，干纺织活干得手上磨起了茧子，有时为了交学费，还不惜去典当自己的首饰，这一切李攀龙都看在眼里，记在心上。他发奋学习，在24岁的时候就成了郡学禀生，这样学校就可提供伙食，能给他的家庭减轻一定负担。

或许是天性使然，上学时李攀龙就和其他同学不一样，除了应付考试的八股文外，他特别喜欢阅读古典诗文，很多同学因此都嘲笑他：“看这些无用的东西真无聊！真是一个‘狂生\’！”他却不以为然，乐此不疲，“吾而不狂，谁当狂者？”正是他的与众不同造就了他的瞩目成就。三年后，李攀龙以省市第二名中了举人，命运因此发生了改变。

嘉庆二十三年，李攀龙入京会试，再次榜上有名，被分配到吏部文选司，后来他又升了职，被任命直隶顺德府知府。按说，有了份稳定的工作，又升了职，就该好好珍惜，按部就班地工作吧，但李攀龙却不随波逐流，一介“狂生”的狂傲性格始终相随，从他的诗作《郡斋》中就能体现：“金虎署中谁大名，我今出守邢州城。折腰差自强人意，白眼那堪无宦情。”

当上知府后，李攀龙想民众之疾苦，一心为民干事，并四处实地考察，给百姓做了不少实事，比如，请求并得以罢黜种马场赋税；审理遗存的一些案子，在刑法方面尽量从宽，以达到民无冤情；在不同的方面减轻当地百姓劳役负担。对于他的政绩，《民史》中对他评价道：“稍迁顺德知府，有善政。”

这里有这样一件事情：李攀龙遇到了一个案子，一个边将犯了案子，但不至于被处死罪，然而，他没有给上面送礼，面临着被置于死地的危险。这时，李攀龙四处奔走为这个边将据理力争，最终讨回了公平。此后，民众对李攀龙就有了“雅不欲以笔刀见长，而其听谳最号公平”的评论。

放在今天，李攀龙的辞职就是很多年轻人所玩的“裸辞”。为什么这样说呢？仅仅因为和上司发生了矛盾就走人，未免代价太大了吧，因为点小事就把来之不易的官帽一扔，这显然是冲动之为。

李攀龙的善政赢得了百姓的爱戴，因此再次升职，被提拔为陕西按察司提学副使。在他眼中，升职并没有什么可欢喜的，因为他与上司之间存在诸多矛盾。

当时，和李攀龙是同乡的殷某任陕西巡抚，他爱慕虚荣，对部下又十分无礼，李攀龙很是看不惯。殷某知道李攀龙文笔超棒，檄令他为自己代写一篇文章，“下檄于鳞代撰奠章及送行序”，李攀龙想都没想就拒绝了。“檄”是古代官府用以征召、晓谕、声讨的文书，对受檄者有种居高临下的藐视。李攀龙顿感受到了侮辱，说道：“文可檄致邪？”他决定要辞职，殷某再三挽留，李攀龙说，你让我写什么文章，我都能完成，可是，“似不必檄也”。于是，他就送上一首《乞归公移》，毅然辞职回了老家济南，开始了十年的隐居生活。

放在今天，李攀龙的辞职就是很多年轻人所玩的“裸辞”。为什么这样说呢？仅仅因为和上司发生了矛盾就走人，未免代价太大了吧，即使上司蛮横无理，即使伤了你的自尊，也完全可以暂时地委曲求全啊，因为点小事就把来之不易的官帽一扔，这显然是冲动之为。据史料记载，李攀龙去世后，他的爱姬仍要自食其力，这一点好友王渔洋在《渔洋诗话》中有记载：“李沧溟先生身后最为寥落，其宠姬蔡氏，万历癸卯，年七十余矣，在济南西郊卖胡饼自给。叔祖季木考功见之，为赋诗云：白雪高埋一代文，蔡姬曲尽旧罗裙。”可见，李攀龙生前的生活非常贫困，后人去瞻仰他的坟墓时，看到的是一片荒凉的景象，“荒草孤坟，樵采晨禁，牛羊踯躅其上”，不禁令人心寒叹息。

在李攀龙眼中，“白雪楼”已不再是单纯的吟诗作文、与知己往来唱和的场所，而是像陶渊明的“世外桃源”一样，是他的精神家园，灵魂的寄居所。

李攀龙不考虑晚年的生活而“裸辞”，以当时严党专权的时代背景看，又是人生价值的一种回归。早在京任职期间，李攀龙就结识了一大批志同道合的文人，后成立了“后七子社”，他们都有远大抱负，又不依附严党。李攀龙辞职回到济南后，用自己的积蓄在济南东郊(即历城王舍人庄东北鲍庄)建立了一座白雪楼，名字取自宋玉《对楚王问》赋中的“阳春白雪”、“曲高和寡”之意，表示不同流合污的意思。白雪楼建成后，李攀龙和故友就在这里切磋学问，作诗说文，好不快哉。“海内学士大夫，无不知有沧溟先生”，很快，李攀龙就盛名天下，慕名来访的人络绎不绝，但他一视同仁，无论是达官贵人，还是平民书生，他都要先看来访者的诗文，再决定是否接待。

归隐的生活使李攀龙避开了当局严嵩的迫害，他得以有时间进行诗文研究，后将诗作汇集成《白雪楼集》。晚年的时候，李攀龙在大明湖南岸、百花洲以北的碧霞宫附近又修建了另一座读书楼，仍取名叫“白雪楼”。在李攀龙眼中，“白雪楼”已不再是单纯的吟诗作文、与知己往来唱和的场所，而是像陶渊明的“世外桃源”一样，是他的精神家园，灵魂的寄居所。

不同的时代，“裸辞”的意义不同。在今天，“裸辞”大都是年轻人意气用事、盲目选择的产物，而在李攀龙那里，则是对明朝严嵩专权的抵抗，可以说，他用“裸辞”完成了一次精神上的释放。从分裂、孤独到独立，颠沛流离的过程是痛苦而漫长的，但价值是永恒的，政治得失在此消逝，人生价值得以回归，他在《杪秋同右史南山眺望》中写道：“青樽何处不蹉跎？白发相看一醉歌。坐久镜中悬片华，望来城上出双河。松杉半壁浮云满，砧杵千家落照多。纵使平台秋更好，故山犹恐未同过。”

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