清政廉明，擅长文学的孔昭虔

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为官有道政绩卓著

孔昭虔，字元敬，号荃溪，别署“镜虹吟室主人”，为孔广森之子，孔子七十一代孙。乾隆四十年（1775）出生于山东曲阜。

嘉庆六年（1801年)中辛酉恩科进士，任翰林院编修，改庶吉士。道光四年（1824年）三月二十四日由延建邵道调署福建分巡台湾兵备道，加按察使衔。孔昭虔为台湾道期间，政绩斐然。“台湾自来多乱，动烦大兵，慎畛尤以为虑，尽选贤能以治。凤山莠民杨良斌煽众起事，檄巡道孔昭虔、知府孔传穟剿治，未一月而定，不烦一兵渡海。”道光七年（1827年）台湾道孔昭虔详准广额，澎湖依旧另号，每逢岁、科两试取进定额二名拨入府学，不在台邑额内。道光九年（1829年）岁试，巡道刘重麟又拨府学一名，乡试中式仍归台郡额数。

台湾的新竹城即昔时的淡水厅城遗址。雍正十一年（1733年），同知徐治民，卜竹堑社之所在地，四周种植莿竹为城，周围四百四十余丈，分建东西南北四门，并建门楼。嘉庆十一年（1806年）蔡牵之乱，首先犯北路的沪尾（今淡水），次袭沿海各地，淡水厅城民众筑土围，以供防御。十八年（1813年）同知查廷华就土围加高镶宽。道光六年（1826年）郑用锡奉巡视台湾的闽浙总督孙尔准之令，和同知李慎彝等禀请改建厅城获准，将原属土墙围成的竹堑城改成砌石城楼。台湾道孔昭虔亲自履勘，测量城基，认为原建太狭，土围又太广，于是拆毁内外，更改规模，建立砌石城楼，有四门，东称“迎曦”，西称“挹爽”，南称“歌熏”，北称“拱宸”。所需经费四万七千四百九十八两，都是由孔昭虔倡导官民义捐筹凑。工程于道光七年（1827年）六月动土，九年（1829年）八月竣工，郑用锡督工有功，叙同知衔，嗣改京秩。

在新竹城楼尚未动工之时，孔昭虔已于道光七年（1827年）正月二十二日调任江西督粮道，累迁福建布政使。历任台湾道、陕西按察使，官至贵州布政使。

谦恭谨慎文采斐然

孔昭虔为人谦恭谨慎，为官清政廉明，恭谨自守，政绩卓著。屡充试官，得士多为知名者。他恪承家学，恪守家训，治学严谨，工吟咏，善隶书。其论诗书曰：“五际诗听匡鼎说，八分书学蔡邕碑。”其《五龙潭八咏》：“泉上濯尘缨，扫地设禅榻。梦里流水声，清磬遥相答。”其所制乐府，均可被之管弦。其藏书最有名的则是宋本《金石录》十卷，此书在其后历经多位大藏书家的多次递藏，成为一代名书。后此书到阮元之手，而阮元的继室孔经楼是孔子第七十三代长孙女，阮元能够得到如此名书，也许与此有关。其著作还有诗词杂剧等，今仅存杂剧《荡妇秋思》、《葬花》两种。

杂剧《荡妇秋思》作于清乾隆五十九年（1794年），今有道光年间抄本。全剧共四折。“荡妇”，并非通常所理解的“放荡之妇”，而是指荡子之妇，此为征夫之妇。南朝梁元帝萧绎《荡妇秋思赋》曰：“荡子之别十年，倡妇之居自怜”、“春日迟迟犹可至，客子行行终不归。”其思妇的情怀表现得极为细腻得体。唐文豪骆宾王《荡子从军赋》曰：“荡子苦辛十年行，回首关山万里情”、“荡子别来年月久，贱妾空闺更难守。”皆指此意。

剧中写吐蕃侵扰西北边塞，振武将军耽于酒色，不能御敌，上疏求兵。朝廷传命：在十二卫中，选精兵良将戍守边土。在折冲府内左翊卫有一年轻军士，新婚别妻，投笔从戎，正欲杀敌保国，建立功业。临行时，新婚妻子为之打点行囊，设酒饯行，依依惜别。军士来到边关，见振武将军乃酒色之徒，不思抗敌，终日与羌女纵酒，曲舞为乐。他见主帅如此，十分失望，自己纵有奇才，又何以施展，心中苦闷，惆怅不已。塞外寒夜，星斗满天；旷野无边，白骨累累。深秋时节，一轮明月，宛如塞外飞来，家中妻子，苦苦思念。两地相思，夜不能寐，容颜已改。忽闻丈夫传书，寥寥数语，边关凄清，心如刀绞。又见烽火四起，旌旗招展，自己仿佛到了塞外。又见一队人马簇拥着吐蕃可汗狩猎，但仔细一看却是自家庭院，只见丈夫已戎装归来，二人相依，诉说离愁别恨。丈夫对她说，因征讨吐蕃有功，班师还朝，朝廷加封为“成德将军”、兵马使等职，要接她一同赴任。这时，远方传来战鼓声，丈夫说这是来接他的，他要走了。妻子急忙上前拉住他，却没有拉住，她顿时惊醒，却原来是大梦一场。随后，依旧孤苦伶仃，陪伴着她的，依旧是陋室孤灯一盏、夜空残星数点。《葬花》是孔昭虔以《红楼梦》为题材改写的昆曲折子戏，作于嘉庆元年（1796年），最早被搬上戏曲舞台。《葬花》仅一折，未见著录。其本事见于曹雪芹小说《红楼梦》“黛玉葬花”的情节。剧中写黛玉父母早逝，无所依靠，投奔外婆，住进大观园。平素她虽有众姐妹相聚玩乐，而闲暇时，却深感孤寂，自叹薄命。每当暮春时节，她见绿叶繁茂，落红无数，倍感孤苦忧郁。她独自来到园中，只见纷纷落花，或随流水，或落尘埃，甚为痛惜。于是，便小心翼翼将花瓣收起，寻得一片净土，掘地掩埋。她由春花凋零，想到红颜易老，不禁自哀自怜，万分感伤。红楼戏曲不仅起源早，而且在舞台演出始终保持着旺盛的生命力。在南开大学编著出版的《红楼梦资料汇编》中，收录了从清代孔昭虔的昆曲《葬花》到1956年止的红楼戏曲目，包括了昆曲、京剧、弹词、秦腔、川剧、越剧、粤剧等二十九个地方戏曲剧种，三百余出，均有《黛玉葬花》之演出剧目。

文辞典雅著作颇丰

作为曲阜圣裔戏曲作家，孔昭虔与孔尚任、孔传鋕、孔广林等在戏曲创作方面有着共同的特征：其一、善用俗文学的形式表现雅正的内容。其作品思想内容，几乎没有一部是单纯以娱乐为宗旨的，他们的创作态度都极其认真、严谨，赋予戏曲以正统的文化内涵。其作品有的是再现并反思历史的，近于正史，诸如《桃花扇》、《小忽雷》、《女专诸》、《斗鸡忏》等；有的则更注重人物内心情感之抒发，近于诗词，诸如“三软”传奇、《荡妇秋思》、《葬花》等。但无论正史也罢，诗词也好，均属于“雅”文化之范畴。其二、具有鲜明的鲁文化特征。鲁国为周天子分封的诸侯国之一，鲁文化孕育了孔子、孟子等文化巨人。儒学之发源地曲阜，始终保持了鲁文化“讲诚信、重礼义”，“修身、齐家、治国、平天下”的价值取向和道德规范。其三、具有丰厚的文化底蕴。由于圣裔独特的身份、家学渊源和文化传统，他们自幼饱读经书，有的甚至兼为经学家、学问家、文学家，从而使他们的戏曲创作散发着传统文化的翰墨之香，在语言上其共同特征就是文辞典雅，而且大都是通晓音韵、曲律的。

从济南泉城路中段路北的珍珠泉大院西侧钻进巷子里，两侧的青瓦白墙里面伸出垂柳的绿枝，窄得只能容下一驾单辕马车。顺着这条名叫西更道的古巷往北，再往北，然后顺着曲曲拐拐的小巷往西，然后人们就会发现，在这古巷深处竟有如此奇观：一个好大又好清澈的泉池，长约30米，宽也在20米左右，总面积有480多平方米。它就是“王府池子”，又名“濯缨泉”。

据乾隆《历城县志》载，这濯缨泉“俯视澄渊，须眉可鉴；杨柳交匝，金鳞游泳，龙舟荡漾，盖世奇观”。当年濯缨泉曾是附近德王府的一部分，清代废除王府改建山东巡抚衙门时，又将它划出院墙之外。于是，它便彻底平民化了，一年四季池中常有在此游泳的泉城百姓，岸上则有对弈谈笑的人们。附近居民说，当年这泉池更加威风大气，可以行船放鸭，可以驾舟采莲。孔昭虔曾有《明湖棹歌词》专咏此泉：

水西桥外濯缨泉，

日暖清秋放鸭天。

薄暮采莲人不见，

轻风吹转渡头船。

道光二十五年（1835年），孔昭虔病逝，享年60岁。

孔昭虔对古音韵学颇有研究，曾著《古韵》、《词韵》，想要分定韵书，以示后学，可惜未完稿。其著作还有《镜虹吟室诗室集》、《经进稿》、《绘声琴雅词》、《扣舷小草词》等。

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