曲艺之美根植于每一个普通日子

□王伟

日前,省文化厅在济南举办“齐鲁非遗大讲堂”培训班,邀请专家对全省的省级非物质文化遗产代表性传承人进行培训,以提高传承的技艺和水平。在传统舞蹈、传统曲艺和传统体育类非遗传承人培训班上,省曲艺家协会主席孙立生就山东曲艺的现状、存在问题、问题成因及解决办法,介绍了自己的研究成果,并就山东省传统曲艺保护与传承发展提出了自己的学术观点。孙立生从事曲艺工作多年,对很多深层次问题都有着深入研究并形成了自己独到的观点,有些观点还特别有锐度,比如,他认为曲艺是“过日子”的“美”,山东传统曲艺的传承要做好“人”的文章,这些观点对从事非遗保护传承工作的人来说,都非常值得借鉴思考。

追寻本源,曲艺是“过日子”的“美”。孙立生认为,曲艺就是“过日子”的文化；山东曲艺的本源,来自于山东民间传统岁月中流淌的美。他谈起的看似平淡的几件往事,事实上突破了对“美”的传统评判,重新审视了美的辨别标准。

作为山东曲艺之美,美根植于每一个普通日子,美之本源在于山东民间自古以来“过日子”的胸怀与气度、仁爱与善良、自信与坦诚。朴实的“过日子”的文化,哺育了山东省民族的非物质文化遗产,也滋养着山东曲艺的成长,与社会主义核心价值观个人层面也有意象相通之处。作为一名曲艺工作者,也是一名当代文化的践行者与非物质文化遗产的传承人,理当尊重、厚待并继承民族文化中“美”的传统品格,实现美好民族心灵品性弘扬与民族文化遗产事业传承的自然结合。一方面重视民族文化精神内涵的挖掘,加强对非物质文化遗产项目中民族传统、地域特点和人文习俗等历史美的考证；一方面在维护传统美德准则、保持地域民族文化的原真性的根基上,脚踏实地地推进山东省非物质文化遗产的技艺传承、人才培养、合理利用与创新发展,尤其应重视接班人的德行“美丽”的传承。

立体剖析,传承之路上有三个“视而不见”。孙立生认为,能把准老祖宗“脉”的只能叫曲艺艺人；能把准观众、把准市场“脉”的才配叫曲艺艺术家。但凡功成名就的曲艺艺术家,都以服务观众为己任。当然,这里的“观众”是平等的,不分官民、不论多寡、不谈贫富。艺术家不以为皇权贵胄演出为名,反以百姓叫好为荣,所谓“以民为天”。可见,大众不断变化的精神需求是当代文艺工作者不断追求的目标,这也是传统曲艺在内的众多非物质文化遗产的“立”足之本。

然而,在传承发展曲艺的道路上,却常常在三个方面有所忽视。首先,是对“博”的积累的藐视。孙镇业、唐爱国、刘延广等知名曲艺家,无不虚心学艺,博学多收。厚积薄发,这是一种必然的发展逻辑。仔细分析起来,非遗的一点一滴,都是与孕育它的民族、地域联系生长在一起的不可拆解的文化综合体,这就决定着在非遗挖掘、保护和传承工作中,要高度重视知识的积累。博,才能大,才能不拘谨,才能有气度。

其次是对“己”的认识的近视。一个人只有真正认识了自己,才能发挥自己的才能,从而完成自己的使命。如尼采所言,“聪明的人只要能认识自己,便什么也不会失去。”在非遗传承中,“己”不仅仅是从业者对自我的认知与反思,对技艺本身的求知与溯源,还包括技艺所服务的受众群体、技艺所面对的不断变化的市场前景等等。唯有将知识的追求同自我认知相结合,做到知行合一,才能成为一个真正的“知己”人,从而在不断的自我反省中拓展知识结构,提高技艺水平。

还有一点就是对“人”的研究的漠视。非遗事业是对传统民族技艺的传承,更是对优秀民族精神的沿袭。“从艺先从德,学艺先做人”,对每一位非遗传承者来说,由文化自觉到文化自强,依赖于每个人对“人”不同的感知与践行。所以,每一位传承人都应细心研究“人”的内涵,学习子路“闻过则喜”的精神,在批评与自我批评中不断研究,不断反省,不断成长。

由此,才能够回归本体,写好“人”的文章。判断一种曲艺形式的兴衰、高低,需要看它代表性人物的素养与境界。换句话说,某一个非遗项目的兴衰、发展水平高低,取决于它的传承者的理念、学识与能力。曲艺也不例外。孙立生认为,写好“人”的文章才是曲艺成长、发展的根本。

(作者系聊城市杂技团工作人员)

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