葫芦山会为什么要在夜里举行？

葫芦山在周村城南十几华里，自古以来就有一个据说明代就有了的庙会，于每年农历八月二十日进行，从前一天晚上开始，到第二天早晨结束，整整热闹一夜（故周村有一句歇后语，叫做“葫芦山会—一宿）。届时，人们从济南、桓台、章邱、惠民、淄川等地赶来，在葫芦山上聚会，人人手提灯笼、火把，夜间一派灯火通明。

庙会上既无神像，也无庙宇，只在山顶有一块圆形巨石，日落之时在夕阳照耀下闪闪发亮，十几里外都看得见，人称光明爷爷或石佛爷。大石前有一个土石铺成的场地，供人们进行各种活动。赶会者大多数是劳动人民，而官宦人家则斥之为邪教。赶会的老百姓大多只是为了求神灵保佑消灾去病，对庙会的内容不很清楚。但祭祀物品必须是清淡素食，禁止荤乳之类。这正是“不奉像设、不事鬼神“的摩尼教聚会形式，也是摩尼教遭禁断以后“夜聚明散”的典型活动方式。

林悟殊在《宋元时代中国东南沿海的寺院式摩尼教》中认为：摩尼教经过唐代的宗教迫害后，内部发生了根本性的分化，上层僧侣遁入山林，进一步发展寺院制度，把宗教活动局限于寺院之内，把摩尼教向遁世绝俗、自我修炼的方向发展；而下层教徒则走向民间，与农民反抗运动相结合。明嘉靖四十四年出版的《青州府志》载，周村在明代乃是“群盗走集之所”。周村周围的山区一直是农民起义的根据地。这些下层人民多数信奉摩尼教、白莲教、无生教等秘密结社进行串联活动。失败后，往往又以宗教活动方式进行秘密活动。因此，在摩尼教被禁止后，在周村地区这两种情况都存在着。明教寺、石佛寺为上层僧侣的庇护所，而葫芦山会则为下层教徒的活动场所。□郭济生

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