月圆饼圆人团圆

小时候读李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。那个“望”（四声）总是抑扬顿挫，像抒情的感叹号。李白同样用了一个“望“字，就活脱脱地勾勒出对明月的痴情和故乡的思念。看来明月只能拿来“望”，而不是“看”的。

如果说月有阴晴圆缺是无法改变的自然规律，那么月饼则寄托着团圆的寓意。为什么月饼是圆的呢？月饼被形容为“一轮缩小的月亮”，清代祁启萼有《月饼》诗云：“中秋节物未为低，火烘罗罗出斧齐。一样饼师新制得，佳名先向月中题。”点出了月饼命名的取义。在古今浩如烟海的诗词歌赋里，留有不少“月饼诗”。苏东坡在一首咏月饼的诗中写道：“小饼如嚼月，中有酥与饴”。施景琛的《中秋词》咏道：“饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余，多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。”由此可见，月饼的圆，与月亮的圆有着千丝万缕的关系，一者在天上，一个在地上，两者相得益彰，共襄中秋盛举。

除却那些象征意义多于实际意义的月饼，写月的名句俯拾皆是。张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”《望月怀远》是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。前有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各具其妙。此外，还有李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”由此可见，诗人不仅通过月亮隐喻“静夜思”，还在此诗中描绘了一位怨妇思念驻守边疆、征战未还的丈夫，于是急切思归的万千惆怅与牵挂。杜甫《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”诗句中满含与弟分散的无奈和哀伤。“月是故乡明”也由此成为漂泊在外的游子寄托乡愁的千古佳句。

中秋，本是团圆的节日，但是，透过中秋那充满意蕴的圆月，人生都沾染了无尽的分离与思念。然，既来之则安之。中秋，是团圆的时候了，既然月亮顺理成章地圆满了，吃着圆圆的月饼，我们也应该像李白写的一样：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”是李白，这个豪情快意、涓狂不羁的诗人，让我升腾起中秋与他对酒当歌的冲动，也顿时感到中秋在世人心目中的分量之重！

著名作家冯骥才说：“中秋节是要赏月的，古时过节，人们在院子里赏月，听嫦娥奔月的故事，有人对月高歌，把酒问天，是非常美好的。”重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神和情感。这传统就是对美好生活不懈的追求，对家庭团圆与世间和谐永恒的企盼。哦，月圆饼圆人团圆，家和人和万事和！

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