《祝福我的济宁》序

■李木生

有关济宁的书，真是车拉船载，我最喜欢的，还是许庆山先生的《祝福我的济宁》。

这部书与其他有关济宁的图书最大的不同，是作者对于济宁这座运河古城的一往情深。他是在用一爿热怀拥抱济宁，深情地追忆，扼腕地疼惜，倾心地赞美与热切地期待，无不让人动容。他的一生有过太多的蹉跎岁月，也备尝世态的炎凉，可是只要落笔到济宁，那层积着沧桑的心上，仍然是只流淌着烫人的热爱。如此，济宁的音容笑貌、举手投足，便都生动在他的热爱里。

痴情的作者，还有着一生累积不辍的深厚的文化修养（包括绘画、建筑、音乐、文学等专业知识），和纵贯古今、观照中外的历史眼光，也就使得他的文字有了独特的分量与常人鲜能到达的境界。比如早在上个世纪九十年代初，他便在济宁第一个提出了“运河文化”的概念与思索；也正是他第一个如此立体鲜活地捕捉到了济宁历史重塑与现代建设的根脉：紧紧围绕运河的水之灵魂。由此，他殚精竭虑、呕心沥血，展开了一系列的分析与思考，高屋建瓴般提出了一整套有思想有见地能实施的有关济宁建设的真知灼见。我细读着他的一篇篇文章———《祝福我的济宁》、《让雨果不再悲愤》、《文化、运河文化、济宁运河文化》、《我说运河的河、水、船、桥》、《梦幻运河》、《江北小苏州》等———无不闪耀着科学的精神与逻辑的力量，至今读来仍然让人怦然心动。

这部书固然有着明显的地域性，聚焦点集中于济宁一地。但是它的价值又远远超出了济宁，具备着普遍的意义。从本来意义上讲，许庆山是一位中国稀缺的真正的知识分子。真正的知识分子，能够独立地思索并敢于公开发出自己的声音；真正的知识分子，能够不顾个人利害得失，远离“现代犬儒”，以济世的热怀承当社会与历史的责任。于是，他的文字，也就带有了思想的光芒。他直面文化遗产的“厄运”，提出了“摧毁性破坏”与“建设性破坏”的思想，直指现实与当下。他一针见血地总结道：“计划经济向市场经济转型期，又产生了一种浮躁的顾此失彼的窘迫，反映出文化意识的薄弱、商业资本的强势和规划控制的无奈。”面对着这种薄弱、强势与无奈，孤独的许庆山勇敢地发出着自己的声音：为了我们的子孙后代，“留下一点遗产吧！……我既然能用审视的眼光注视我的祖辈父辈，我相信我们的子孙也一定会严酷地审视我们的作为”！

他不顾一个教师，一介书生的人微言轻，仍旧用一流的文字，表达自己的思想与情感。就在大家热闹非凡地“唱响”运河文化的时候，他又提出了运河文化的根本特征：草根性，民间性。他说：“运河文化的特征之一就是草根性，济宁是运河养大的，跟百姓生活息息相关，‘俗\’比‘雅\’更靠得住。”于是，这本书里就有了“清明上河图”般的丰富多彩———过闸的船工（《过闸》），风雪交加的除夕也还住在葫芦桥洞中的“冯老师”（《葫芦桥春秋》），能将一副大网“在空中绽开成一个圆形穹顶”的打鱼人“二爷爷”（《大椿树下》），还有借面也为找水喝的学生们烧一锅面汤的小姑娘，这些生活在底层的人物，全是他笔下的主角。他的这些文字，让我想起汪曾祺笔下的百姓人物，既有历史的真实，又饱含着生活的血肉，还染润着作者炽热的情感，从而成为文学中各具性格的不朽的典型。如许庆山《过闸》的文字：“船闯入闸口，河水立刻被激怒了，它凶猛地扑过来，肆虐地捶打着船头，木船就像被绑起来的一头小鹿，任凭一百只饿虎撕咬而无能为力。河水嚎叫着，就像有一千个雷都挤在这小小的闸口滚炸。舵手紧抱舵杆在吼叫，张着嘴巴，却听不见喊什么，六七条汉子一齐擎起长篙，卡卡嚓嚓将篙尖捅向闸壁，用肩膀抵住篙头，全身压过去，艰难地与急流对峙着。”

这些文字，本来是散落的，而今能够幸运地集于一处并在他逝世后成书出版，全赖他的一个名叫孙旭的学生。孙旭理解老师的情怀，知道老师的价值，更为老师身后的寂寞而寝食难安。两年前，老师辞世不久，他便为老师出版了《许庆山美术作品集》。而后，又一点点集纳起老师一篇篇的文字，再次为老师出版了这本散文随笔集。不仅出版，还要精益求精，版式，用纸，封面设计，一丝不苟。这让我想起《论语》，没有孔子的学生们，我们也就读不到这部不朽的著作了。两千多年过去了，这个传统仍然还在孔孟之乡的大地上顽强地递传，《祝福我的济宁》就是证明。

这部即将出版的书中有一篇《学生》，文中有这样的话，“我再也不愿意离开我的讲坛，就是因为我有这些金不换的好学生”，他说他与他的学生们“是在用生命培育友谊，那时我并未刻意追求，心是真诚的，所以回报也是铺天盖地炙热的真诚”。

能够为这样的一本书写序，是我的荣幸。

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