颜子：闻一知十

在孔门弟子中，颜回的年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚笨。就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于哪个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚笨，曾夸奖说：“颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。”

识鸟有一次，颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：“这叫荧荧鸟。”过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：“您认得这鸟吗？”子路又答曰：“这是同同鸟。”颜回反问：“为什么一种鸟有两个名字呢？”子路说：“就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？”

颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思。

悟道颜回入孔门不几年，就把孔子的政治主张、思想学说掌握了个八九不离十。孔子在人前人后又不断地夸他几句，颜回就滋生了骄傲自满的情绪，好在同学们中间露上一手，显显他这个大弟子的能耐。

这一天，孔子闭门不出，子贡进屋送茶，见孔子面带忧思，独自叹息。子贡不敢询问，就出来告诉了颜回。颜回让子贡给他拿把琴来，放在院子的树下，颜回一边弹琴，一边高歌。

过了一会儿，子贡走过来说：“师兄，老师叫你哩。”颜回进了屋，孔子问他：“你为何独自弹琴欢歌呢？”颜回反问道：“老师为何独自忧伤感叹呢？”孔子说：“先说说你独乐的理由吧。”颜回道：“我过去听老师说，乐天知命故不忧，所以我乐！”

孔子叹了口气，说：“我是说过这样的话，但你只知其一不知其二呀，你并没有完全领会我的意思。‘乐天知命故不忧\’是我过去说的话，现在我要改正过来。你只知乐天知命无忧，而不知乐天知命有大忧呀。”颜回听了孔子的话，十分茫然。

孔子停了停，慢慢地说道：“现在我告诉你吧。你们跟着我学习诗书礼乐，并不是单纯为了完善自身。我修诗书，正礼乐，是为了治理天下国家，留给后人效法。如今鲁国的君臣不像君臣，父子不像父子，看来我的主张在今世今朝是不能实现了。今世今朝尚且不能实现，怎么还有可能留传给后世效法呢？”说到这里，孔子叹了口气，低下头说：“如今我才知道，诗书礼乐仁义道德这一套，对今日乱世是没有救了！”

颜回静立一旁，见孔子不再言语，自己又无话可说，只好悄悄地退了出去。回家后，他对孔子的话反复琢磨，更加用心思考，竟茶饭不思，闭门七天，以致骨瘦如柴，终于悟出了孔子思想的真谛。

从此之后，颜回变得谦虚好学，用心思考老师的每一句话，最终达到了“闻一知十”的境界，成为家贫好学的典范。

尊师颜回尊敬老师，恪守学问之道。颜回在这方面的表现，令孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解阐释得十分准确，非常到位。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一会儿却又好像到后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是颜回对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

颜回对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。

孔子还把颜回和其他弟子做过比较，说颜回的言行能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的语录：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做！”

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