民间文化生活“河西宝卷”

张轩

河西宝卷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是首批国家级非物质文化遗产保护项目，是一种在甘肃省河西地区流传近千年的民间说唱艺术，为河西人民所喜闻乐见的民间俗文学，明清时期较为盛行，民国时期成为河西农村较为流行的文化活动现象。甘肃河西三地区均有宝卷流行，其中张掖沿祁连山地区的安阳、花寨、龙渠、大满、小满等乡镇流行较广。

宝卷的来源，是继敦煌“变文”之后出现的民间讲念文学，内容有神话传说、历史民间故事、寓言故事三大类。除“祖传”外，很大一部分是民间艺人新编的，题材取自各朝的历史文化作品，如《三国演义》《西厢记》《三言二拍》《包公案》等，流传至今的宝卷有40多种，内容涉及爱国、爱家、婚姻家庭、劝世、忠孝、历史、寓言等，其中的《仙姑宝卷》，是明清时期张掖人根据本地素材所创，内容是黑河岸边的柳仙姑在黑河上修桥的传说故事，极具张掖地方特色。

《河西宝卷》是流传于甘肃省河西地区民间的一种说唱文学，在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展演变而来，流行于宋代，明清时期较为盛行，民国时期成为河西地区农村较为流行的文化活动现象。河西三地区均有宝卷流行，其中张掖市的甘州区、临泽县、山丹县、民乐县、高台县农村，沿祁连山地区的安阳、花寨、龙渠、大满、小满等乡镇较为流行。

《河西宝卷》在张掖保存颇多，有据可查的有100多种。从内容上可以分为五类:1、反映社会生活的，如《烙碗计宝卷》《丁郎寻母宝卷》《继母狠宝卷》等。这类宝卷数量很多，质量也高，是最基本的一类。2、来自民间神话传说故事的，如《天仙配宝卷》《劈山救母宝卷》等。这类宝卷基本上是从民间传说故事改编而来，神话色彩很浓，听起来委婉有趣，感染力很强。3、表达历史人物传奇的，如《昭君和北番宝卷》《康熙私访山东宝卷》《包公宝卷》等。4、讲述寓言和童话故事的，如《老鼠宝卷》《鹦哥宝卷》《义犬救主宝卷》等。5、记叙佛教活动的，如《唐王游地狱宝卷》《目莲救母宝卷》等。

念卷一般在家中进行，念卷前要祭祀祖先，念卷的场合要清洁卫生，炕上放置小桌，桌上摆铜灯，开念前要净手、漱口、焚香，听卷人态度要恭敬。张掖宝卷是介于讲故事和独角戏之间的一种传统民间讲唱文学，基本结构形式有韵白结合的内容、开头、结尾、调子几部分。内容韵白相间，韵文部分一般是七言，也有四言、五言的；说白部分主要是十字句，说唱词以白话为主，通俗易懂，便于流传。讲唱地点从庙会、娱乐场所直至家庭院落。念卷形式活泼多样，有基本格式，又变化多样，词牌种类繁多，唱调多为民歌小调，包含了文学、曲艺、音乐等多种文艺形式。

张掖宝卷反映了大量的历史事件，特别是张掖人民自己创作的宝卷，是张掖历史发展的珍贵记录，为张掖地方史、民间文学、民俗学、民族学、方言学等学科的研究提供了很重要的素材；宝卷的源头是敦煌俗文学，研究张掖宝卷对敦煌学研究有很重要的意义；保护和研究张掖宝卷，对研究中国民俗文学发展历史具有重要的意义；宝卷中的精华部分，如宣传爱国、劝善、助人、勤劳、节俭等品质，是我们应该弘扬的民族精神，有一定的教育作用。

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