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抬着城隍爷巡游
武庙前面真热闹
庙会当天敬香的群众
装扮古装模样俊
老街上,这名小女孩戴着面具等候巡游。核心提示
“庙会”又称“庙市”或“节场”,是汉族民间常见的一种传统集会贸易,在柳州这个多民族的地区,大的庙会在民间并不常见。
然而,这在鹿寨县的中渡镇是个例外,这里每三年一大庆的庙会几乎每次都能吸引上万名游客。
为什么“庙会”在中渡会成为一个盛大的节日,而且这么吸引人?!7月13日(农历五月二十八)中渡庙会当天,记者走进这个热闹非凡的古镇,为大家揭开谜底。
五福文化中的众多谜团
13日早上9点多,记者抵达中渡古镇街头,正逢小暑初伏的天气,此时已经热得让人直呼闷热,然而记者看到,大量的人流都挤着往镇中心赶。同行的鹿寨县委宣传部工作人员赖建辉说,今天最重要的是“五福(祈福、送福、赐福、唱福、传福)文化”活动,凌晨零点的时候,已经举行了“祈福”仪式,在镇中心的武庙往东南西北延伸的四条街,都燃放鞭炮,寓意庆祝城隍爷的诞辰,也表示庙会开始。
在全国各地,各个地方的城隍爷都可能不同,一般会是有功于地方的名人英雄,比如北京的城隍爷是文天祥;南宁和桂林的城隍爷则是苏缄。而庙会日期的选定,也与当地宗教活动或风俗习惯有关。那么,中渡镇的城隍爷是谁?为什么庙会日期会选在城隍爷的生日?来到武庙门前,现场已人山人海,记者看到,武庙里,左边供奉的是关公,而右边,“城隍爷”(塑像)已经坐在了一个红色的大轿子里,旁边站着10位身着红衣的汉子。右边还有一个偏厅,里面供奉的是观音菩萨。城隍爷不是应该在城隍庙里吗?为什么武庙里有这么多路大神?10点钟,随着“当当当!”几声锣响,“送福”活动开始,8位汉子抬着“城隍爷”开始出巡,此时,东南西北四条街的龙狮队也开始从四面八方前来汇合,抬阁、旱船、挺马、蚌壳、腰鼓等队伍跟在出巡的行列中。出巡队伍在武庙门前的大街来回走一圈后便开始往远处走,此时,记者惊奇地发现,除了一部分人跟着“城隍爷”走,大部分都折返武庙烧香礼敬,门前的几个大鼎一下子便烟雾缭绕,纸钱也在其中燃烧起来,热得让人近前不得。一直到中午12点,烈日当空,现场已经接近45度的高温,但烧香烧纸钱的人还是络绎不绝。烧香礼敬过后,人们会走进庙里,领取一小红袋的米,寓意着“传福”。这会不会就是庙会的最大意义所在?询问多人之后,记者发现,敬香的大部分是中渡镇各村的村民,也有小部分来自柳州、桂林等地。
与此同时,在中渡西边的西眉山的榕树下,已经聚着许多人,在自由地进行山歌对唱,此称“唱福”。到下午6点左右,武庙门摆起已有千年历史的“和家宴”,各色当地美食上桌,大家共同品尝,这便是“赐福”。
关于“城隍爷”的传说
关于中渡的城隍爷是谁,记者询问了许多当地的老人,他们都表示不清楚。中渡镇民俗文化协会会长梁茂芳否认庙会日期(农历五月二十八)以城隍爷生日来定的说法,他说,每年的农历五月二十八开始之后的20天,是农作的重要时期,俗称“双抢”。中渡每年的稻作分两季,而在这段时间里,第一季快成熟,要抢收,同时又要种第二季,叫“抢种”。所以,这段时间里,城隍爷的保佑尤为重要,庙会当天,游客最主要的活动就是到城隍庙烧香拜祭,祈求免灾脱难,风调雨顺,五谷丰登。
然而,又有一位姓梁的老人告诉记者,当地的城隍爷确实是有名的,叫“显佑伯”,记者经过查证,“显佑伯”是民间最普遍的城隍爷,而他的生日相传就是在农历五月二十八。这么说,中渡镇的庙会确实应该是以“显佑伯”的生日来定了,那为何他会成为当地最重要的保护神呢?中渡镇文化站的站长罗章给记者解答了这个问题。
罗章说,相传在清朝光绪十年,北京城内太和殿失火,中渡城隍前往救火,太和殿上空出现“鹰山城隍”灯笼一对。火灭后,光绪皇帝念其救火有功,遂赐木匾一块挂入中渡城隍庙内,匾上刻有玉玺 、龙头(此匾现存于鹿寨县的文物管理处,上刻“高泽庇荫”四个字)。
后来人们将城隍爷视为保吉祥平安之神,每年农历五月二十八举行盛大庆典活动来纪念他,从那以后,庙会成了中渡镇最为隆重的民间传统节日。
关于武庙里多种大神共存的问题,罗章说,此前中渡是另有城隍庙的,位于鹰山背,约建于宋朝时期。后在民国年间,城隍庙被当作“四旧”彻底毁掉,群众便把城隍爷请到中渡武庙内,将他的塑像移到关羽的身边,之后就形成了关羽和城隍爷平排坐的现象。之所以让关羽和城隍爷做起“兄弟”,是中渡人民希望他们的子孙后代能文能武。这种包容的、朴素的观念,保住了中渡城隍文化,同时寓意着古镇居民邻里之间也能像关羽跟城隍爷一样,相亲相爱如一家人。
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