族人的困惑与坚持

苗寨布代位于三江侗族自治县八江乡的一个偏僻山槽里。从县城去20公里，砂石路，弯多但平整。与往独峒乡方向层层梯田景观不同，此处一离开大路往山里转，围绕着山头的便是层层叠叠的茶田。下山槽，入村头坳口处立着他们的家园树—— —一棵有210多年树龄的枫树，遮天蔽日。

站在老枫树下望去，吊脚楼 、鼓楼，竟与附近侗族村落无异。然而他们的民族服饰却与当地苗 、侗服饰相去甚远，特别是女子。女子上装是蒙古式斜衽长袍，头包蒙古式头巾，腰缠蓝靛底条纹宽腰带，下装是苗家百褶短裙。女子长相多为银盘大脸，不似此处侗壮苗瑶的长相，却与草原民族相似。他们到底是不是苗族？陪同前去采访的三江侗族自治县农业局信息中心主任赖全康说，他们户籍上登记的确实是“苗族”，但他们说侗话唱汉歌，住吊脚楼，建鼓楼 、戏台 、风雨桥。

他们是不是各少数民族长期杂居而形成？村民很排斥这样的说法。据了解，直到现在他们仍然坚持族内婚，以保证民族血统的纯正。如果是杂居形成，那他们就没有排斥族外婚的必要。

“我们是草苗。”村民们说，与老苗与侗族是不同的。

村中有龙 、吴 、杨等姓氏，他们的来历有几种说法，或说江西汉人迁入落地为苗，或说从湖南迁入，或被认为是草原民族的后裔。最后一个说法，颇让人好奇。除了长相 、服饰之外，他们过去穿的绣花鞋尖往上翘，喝油茶不用筷子 、勺子，而是用一把似竹刀一样的东西，像蒙古人切肉用的小刀，风雨桥顶上做的不是葫芦或飞鸟，却是一匹飞驰的骏马，这一切似乎跟草原的马背民族有关。然而，现在没有任何证据可以证明这一点。

据了解，目前，包括民族专家在内无人知道草苗从何而来。但有一点很明确，布代村至少已有三四百年的历史了，从烟村四五家发展到现在的700户人家，3115人。这一系列数字的变化，带来的并不全是人丁兴旺的喜悦，还有沉重的人口负担，这个小小的山坳已经无法养活这么多的人口。照此发展下去，他们只能再分出一个村落到别处去谋生，但现在每座山林都有主，他们根本无处可去。于是，城里，成了年轻人的目标，许多从未出过山里的孩子纷纷“飞”出，到城里打工，卖苦力，村里曾一度出现空巢，只剩老人和小孩。尽管如此，10年前，他们的人均年收入仍不过四五百元，全家奋斗一年，收入不够城里老板请一餐饭。

就在这时，一名村干部带来的一棵小树苗，激活了整个村庄。

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