名胜古迹“读”酒城

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”这是孟浩然《与诸子登岘山》诗作，说的人与自然景观、人文景观之间难以分割的关系。

对于名胜古迹，每一代人都有各自最喜爱的山水，都有为其揽胜之地。于是，以自己的灵感气韵，展现“性耽山水，情系田园”，把自己的情感融于名山大川、风景名胜的文脉里。在极为精美凝炼的艺术天地中，留下名胜风景的一抹剪影。

生活在泸州这座两江环抱的城市，我时常在想，该怎样表达自己的故土情结呢？“江山留胜迹，我辈复登临”，给了我一个很大的启示，用脚步拜问泸州的名胜古迹，通过与先哲们的对话，去追寻传承这座城市的优秀文化，讲述这座城市的精彩故事。

◎陈鑫明

西南要会，人杰地灵

宋代宣和元年（1119年）五月二日，宋徽宗下诏：“泸州西南要会，控制一路，可升为节度，赐泸州军。”乾道八年（1172年），州官李焘奏准，首开西南茶马互市，城下设茶马司。此后，“城下万商云集，五方辐辏，民族边贸往来，为一方之最。”淳熙五年（1178）年，著名诗人陆游又作渡泸游，留下“此州雄跨西南边，平安烽火夜夜传。”存《剑南诗稿》，为泸州这座城市点赞。有联云：

“西南形胜数三泸，虎踞龙蟠，多少英雄争战苦。

巴蜀风光名两江，江雄沱秀，古今雅士咏题香。”

北宋诗人黄山谷，曾于公元1098年至1100年游历泸水之胜迹，“泸州之纳溪梅岭茶，汲大云寺乳泉煎茶之，味泉一州皆不及也。”（《山谷全书》）。同时期的唐子西，有“小东坡”之称，晚年居于江阳蓝田飞云洞，题有泸州东门城楼诗，诗云：“百斤黄鲈脍玉，万户赤酒流霞。余甘渡头客艇，荔枝林下人家。”为泸州人文风物“代言”。之后，魏了翁、范成大、晃公武、梁玠、曹叔远等士大夫，在咏泸诗文中，不论是景物描写，还是寄情山水之作，笔触极为灵动飘逸，读之令人韵味十足。泸州这座城市，几乎成为那个时代诗书大家的向往之地。

清乾隆年间，四川学正史贻谟在文章中，对泸州有这样一番评价：“江阳，为蜀以东名郡。界乎渝戎二州之地。其山川盘郁，城郭壮丽与夫人民风之敦厚而秀杰，屹然梁、益（州）间一大重镇。”县令周其祚在《直隶泸州志》的序文中称：“泸，蜀之大郡也。自周尹吉甫以文武才翊赞中兴，功伐烂焉，嗣是历汉、唐、宋、元以及明，天时人事互相推移，贤才辈出，经纬日新。炳炳麟麟，原原本本，莫不书之州乘，以垂无穷。”（《州旧志序五》）

各方名人雅士纷纷以诗词、联语为视角，以读泸州城为焦点，以胜迹风景为题，激扬文字，为这座城市留下了一笔珍贵的精神财富。

八景文化，五百年史

如果以“八景名胜”为源，追寻泸州城的文化之要，那么，明代杨升庵与清代张士浩是两个绕不过去的名字。

明嘉靖年中，杨升庵前后在泸州谪居十余年，留下近200余首诗词，为泸州山水、名胜、园林、风物歌咏。大部分作品记录了他在江阳的所思所感，其中以“江阳八景”备受推崇：“宝山春眺、白塔朝霞、东岩夜月、余甘晚渡、海观秋凉、龙潭时雨、荔林忆锦、方山霁雪”。《赠苔矶费生画屏歌》中云：

“宝山春眺在苍茫，海观秋澜涌澎湃。

龙潭时雨稻苗齐，霁雪方山胜剡溪。

白塔朝霞红散绮，东崖夜月明如珪。

荔子丹兮锦林雨，余甘客舫无留滞。”（《升庵年谱》）

杨升庵的八景诗，是他对泸州山水吟诵的名篇，在“江阳八景”的引领传播过程中，助推了泸州直辖县城纳溪、合江、江安、九姓升官司，与永宁、古蔺城八景应时而生；并逐渐在区域内，形成了一个八景文化圈，构筑了泸州500年文化史中的“标杆”。

而到了清代，即清康熙四十六年，张士浩由山西潞城县知县升任泸州知州。主持续修了《直隶泸州志》（康熙直隶泸州志），将他所作的江阳八景诗录入艺文卷中。八景诗云：

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