山海经里的奇兽

对于我们这代人来说，《山海经》是一本既熟悉又陌生的书。我们的童年大多是在各种各样的动漫影视以及游戏作品之中度过的，因此怪兽、神禽于我们而言并不陌生，无论是动画还是游戏，总会零星出现几个名称怪异的动物，当然最具代表性的就是龙、凤、麒麟、白虎和玄武。

使用这些怪兽形象的，有许多并非是国内的创作者，其作品的背景设计也不都是远古时代或“中国风”很浓重的世界，既有科幻宇宙背景的机甲造型，也有奇幻世界里的拼接动物造型，总能带给我们别样的感官享受。可惜的是，这些作品对《山海经》的使用往往是选取几个代表性最强的怪兽，例如食人的怪物穷奇、饕餮等，我们在观看的时候，也只有这个怪兽很酷，很厉害的印象，而不会对它所在的世界，环境如何，与什么动物共存一类的问题有联想。

《山海经》的记载本身就是一个独立而完备的幻想世界，袁珂先生曾说，“吾国古籍，环伟瑰奇之最者，莫《山海经》若。《山海经》匪特史地之权舆，乃亦神话之渊府。”虽然历代学者都承认《山海经》为研究古代社会提供了多方面的资料，但也有人认为其中记录的怪兽和神鬼是怪诞不经，无法被证实的。然而正是这份荒诞不经，更为我们打开了想象之门，让这个神话世界充满了奇思妙想，生动而鲜活。

近些年来开始流行“宇宙”世界观的概念，无论是迪士尼的动画片，还是漫威的漫改电影，都在试着将每一个单独的完整的作品串联起来，形成一个庞大的自成体系的宇宙，每一个人物都生活在其中，虽然有可能不曾见面，却在生活的许多细节上相互关联，就像生活在城市两端的人，虽然陌生，但也可能每天都在同一个公交站擦肩而过。

2018年上映的电影《神奇动物在哪里2》中出现了一个中国神兽驺吾，其源头便是《山海经》，当然《山海经》里的动物不是第一次在好莱坞大片中亮相，但这些惊艳的片段还是向我们透露出一个讯息，这些动物基本上割裂了自己的文化背景，变成了炫耀特效的一个符号。正如我们提到西方的龙，立即能联想到它们住在阴森的山洞里，守着闪闪发亮的金币和珠宝，会喷火，还会突袭城堡，捉走公主。有了这些基础认知，便会欣赏各种各样的颠覆改编，比如《驯龙高手》系列。而我们引以为傲的东方龙，却说不出它们爱吃什么，住在什么样的地方，有什么样的性格和偏好，因此我们眼中所见，只有抽象的形态，却无生动的故事。想想迪士尼动画电影《花木兰》当中的木须龙，是木兰的家神，个性张扬却怕事，绝非我们传统的龙神形象，可是看完电影，这条红色的小龙却能给人留下非常深刻的印象。

正因为这样，我们筹备这本书时的设想，就是在《山海经》刻画的世界里，像拍纪录片一样，用《动物世界》似的镜头，横扫过一座座山川，寻找到隐藏在山间的动物，用想象力呈现它们的形态，补上栖息环境和生活习性，还原古籍所记录的山船湖泽，让幻想乡中的自然风貌一览无余。

当然，我们也遇到了很多问题。比如《山海经》里有许多人面兽身的山神，或者具有非凡的神力，被各种形式的作品进行改编创作的神兽，我们很难把它们纳入奇兽的体系，因为我们更希望展现一个介于真实和幻想之间的世界，山里也有老虎和狼这样现实存在的动物，而长得奇形怪状的那些野兽，在这个世界里一如虎狼般常见，仿佛真实地存在过一样。让读者在翻看奇兽这一系列的书籍时，就像在幻想世界里探险，阅读着一本野外生存手册。

为了体现“科学性”，我们把所有的动物做了分类。不同于现代动物学上纲目科属的分类，而是借用了古代的五虫纲思想，《大戴礼记》中有“毛羽昆鳞蠃”五虫，分别代表五类动物。毛虫就是身上被毛的动物，以麒麟为首领；羽虫就是有翅膀带羽毛的鸟类，以凤凰为首领；昆虫是指带甲壳的动物，除了今天我们熟悉的节肢动物以外，贝类、螃蟹等水生动物也属于此类，以玄龟为首领；鳞虫便是身上带鳞的动物，包括鱼类和蛇；而蠃虫也称为裸虫，指的是没有毛也没有鳞，裸露着皮肤的动物，包括青蛙、蚯蚓等等，人也属于蠃虫。

除了这五虫以外，在《西游记》中，如来佛祖曾说，“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆……又有四猴混世，不入十类之种。”加上孙悟空大闹地府的时候，一口气把猴类的名字都给勾了，也让猴子成了神话中别样的门类，志怪小说和民间传说中都常见它们的身影。因此我们把这些神通广大的猴子也单独分了一类，称为禺。

用图画的方式呈现书中描写的动物，虽说有文字依据，却也不能完全照搬，有的动物现今也存在，例如虎、豹、犀牛等等，在原文中不过出现一个名字，但我们有时也会思索，会不会同样的动物，有古今的差异？也许差别不在外形上，而在习性上等等。在“纪实”的基础上，更要发挥想象，而想象又要合理。

比如人们很熟悉的九尾狐，在《山海经》里，它还没有那么多神怪，只是四足九尾的大狐狸，凶猛食人。但在后来的《玄中记》中，对狐狸如何修炼进化做了详细描写，所以我们也采纳了这种补充，令九尾狐的描述更加完善。

《山海经》的世界繁复庞杂，无数形貌奇异的神灵、怪兽、异禽还有神话传说交织在一起，很难囊括全部。但从动物的角度，以南山经、西山经、中山经、北山经及东山经这五大山经为基础，选取172种动物，或是现今仍见，或是玄奇无稽，都以好奇探秘的心态去解构与重构，由此形成奇兽系列，构建起一个亦真亦幻的奇妙动物世界。

由于《山海经》的版本很多，注释纷繁，各家各派都有独特的看法，于是在不同的版本中，这些奇兽的名字、读音，甚至长相都有差异，比如羭次山上的一种猴子，在一些版本内写做“嚣”，而在另一些版本则写做“嚻”，二者的读音也截然不同。为此，我们不得不挑选出一个版本作为标准，将中华书局于2009年出版的中华经典藏书系列中的《山海经》作为依照底本，而其中没有提到的注音则参考袁珂先生注释的《山海经校注》（上海古籍出版社，1980年第一版）。在具体动物的注音、写法以及原型动物等方面，我们一向秉持着和而不同的观念，接纳多种意见，并希望能将我们的书籍做得生动有趣。

《奇兽：山海经动物图鉴》

作者：I：吕洋绘 兰心仪编著，II：koko绘 赵涵宇编著，III：金路绘 兰心仪编著

出版社：

北京理工大学出版社

出版日期：2019年8月

百年复兴路

方世忠

曾有学者说，在很长时间内，上海文明的最高等级是徐家汇文明。当我们漫步在繁华现代的徐汇，依稀可辨这个中国土地上曾经最具规模的西学文化中心有过的繁荣和沧桑。无论是明末清初的“西学东渐”，还是近代中西文化的交流与交锋，都为徐汇留下了深深的历史烙印。

如果历史会说话，她应该会通过建筑来表达；如果城市会打扮，建筑无疑是她别具一格的美丽妆颜。在近代走向辉煌的上海，建筑也如雨后春笋般拔地而起。她们包罗万象、星罗棋布，是中国历史长河中一道亮丽的风景线，而徐汇的近代建筑则是其中浓墨重彩的一笔。

这些林荫掩映的建筑画廊中，既有饱经沧桑的黄母祠、徐光启墓等传统历史文化遗产，也有融汇中西的土山湾孤儿院旧址、百代公司旧址等近代海派文化遗迹；既涵盖龙华塔、徐家汇天主堂等宗教文化建筑，也包罗徐家汇观象台、南洋公学（今上海交通大学）等科学文化建筑；既有见证历史变迁的上海特别市政府旧址、中共地下党秘密电台旧址等重要机构旧址，也有记载经济发展的大中华橡胶厂烟囱、上海飞机制造厂修理车间等民族工业遗存；既有爱庐、丁香花园等品类繁多的花园别墅，也有武康大楼、永嘉新村等风格各异的公寓式里弄和花园里弄住宅。巴金、聂耳、赵丹、张乐平、柯灵等一大批文艺名流都曾在此栖身。

建筑是凝固的历史，是一座城市的名片和文化象征。没有了老建筑这一历史的见证、文明的标志，不足以形成绵延不绝的中华文明，也就没有今日博大精深的中华文化。为留存这份弥足珍贵的城市记忆，本书以老马路为依托，对徐汇区域内的历史建筑加以分类、择选，并挖掘这些老房子背后未经披露的闻人轶事和历史人文价值。

《海上遗珍：复兴路》

主编：方世忠

出版社：

中华书局

出版日期：

2019年8月

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