“苴却砚”读音之辩 □萧云从

苴却砚是中国文房宝库中突然崛起的名砚。因为是“突然崛起”，人们对这个名字还有些生疏，难免要探寻它的来历。探寻中，首先遇到的问题是它的读音。

在日常生活中，“苴”字不常使用。翻开《现代汉语词典》，“苴”只有一个读音“居”（ju）。于是，按照词典所示，便有了“居（苴）却砚”的读音。探讨砚名的来历，发现这个砚名来自地名，即“古之云南省大姚县苴却卫”，而这个地名在当地读“左”（zuo），于是便有了“左（苴）却砚”的读音。

“词典派”认为，只有词典才是正确的，必须读“居”。“地名派”却认为，地名是地方文化，也是代代传承的历史文化，即使在今天这个读音也没有改变，所以应该读“左”。

是“居（苴）却砚”还是“左（苴）却砚？让有的人感到很纠结。

还是我的云南朋友耿直，他说，是“居（苴）”却还是“左（苴）”却，你到永仁来看一看不就知道了？

永仁县就是古苴却卫所在地，与攀枝花相距92公里，乘车一个多小时就到了。在那里，发现争论是读“左”还是读“居”几乎没有意义，因为所有写作“苴”字的地名都读“左”。在永仁县永定镇还有苴却社区，这个社区的名字很有诗意，叫“印象苴却”。在永仁的乡、村、社地名中，有五分之一以上的地名中都有“苴”字，而且无一例外都读“左”。

如果把视线投向永仁以外的更大地区，你会发现，在与永仁毗邻的大姚、姚安以及更大的范围，带“苴”字的地名都很多，而且大都是乡（镇）、村、社的地名。因为是地名，由此延伸出来的机关、学校、商店、邮局、银行，以及矿区等单位的名称成百上千。如果你到云南旅游，坚持按照“词典派”的读音去寻找要去的地方，你一定找不到北。比如永仁最著名的“赛装节”，每年一次，它所冠的地名就是“直苴村”，“直苴（左）换装节”就是它的品牌。作为旅游者，你如果坚持要找“直苴（居）村”，一定没有人知道。

和云南的朋友探讨“苴”字的读音很有意思。我问他，《现代汉语词典》里“苴”字读“居”（ju）,没有“左”（zuo）的读音啊？他的回答很干脆：这是地名，我们世世代代都读“左”，词典里没有，是词典的问题，不是地名的问题！

词典会有问题吗？答案是：有！

翻开1979年商务印书馆出版的《现代汉语词典》，那里面不仅没有“鸡枞”的词条，甚至连“枞”字都没有。我不知道词典修订版是什么时候收入这个词的，我在1999年出版的《现代汉语词典》里，看到“鸡枞”被收入了词典，“枞”作为一个单独的字也收入了词典。事实是，“鸡枞”这种野生菌在没有收入词典的那些日子里，并没有因此而变得“非法”，并且消失。不管词典里有没有，“鸡枞”这种人间美味都确确实实地在这个世界上存在着。从“鸡枞”进入修订后的词典，说明词典确实会有疏漏，所以每次修订再版词典时，词典编辑室总要在“修订说明”中说一句话：“希望对修订本继续提出宝贵意见，以便不断修订。” 

客观地说，词典编辑室是非常尊重地方文化的，特别是对地名的读音。比如浙江的“台州”，“台”读“胎”(tai)而不读“抬”；浙江的古县名“剡”读“善”（shan）而不读“演”(yan)。六安的“六”，作为地名读“陆”(lu)而不读“留”（liu）。又如四川人熟悉的“荥经”，词典注明“荥”字读“荧”（ying），如果是河南的“荥阳”，“荥”字读“型”（xing）;四川的“犍为”，作为地名时，“犍”字读“潜”（qian）,而不读“渐”（jian）。

苴却砚得名于云南省一个古老的地名，现在这个出产砚石的地方划归了四川省攀枝花市。有人担心，如果承认这种砚来自古苴却，岂不是承认这种砚不是出自四川？

其实这种担心没有必要。以安徽的歙砚为例，歙砚的歙石产于江西婺源县龙尾山，而龙尾山原属古歙县，后来划归江西婺源县。江西婺源龙尾砚厂生产的砚台，并没有因行政区划的原因不承认它的历史，依然叫歙砚。

我赞成陈云同志的“不唯上、不唯书、只唯实”。这里的“不唯书”，指的是不要把词典看得高于生活、高于实际；“只唯实”就是要要尊重历史，尊重现实，尊重地方文化。

在地名读音的问题上，云南人最为淡定。因为他们知道自己家乡的地名该怎么称呼，用不着别人来教他，所以他不和你争论。倒是那块从云南划出去的土地上的移民，为曾经的地名感到纠结，为那片古老的土地上出产的名砚的读音感到纠结。

一本只有“苴”（ju）字读音的《现代汉语词典》，肯定不能改变永仁、大姚、姚安以及更广阔的土地上的老百姓对自己家乡地名的读音。那么，因古苴却而得名的苴却砚的读音，也就有了答案。

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