李敖揭短，何以揭出乐趣

李敖所说的有趣，相当部分都来源于对他人特别是名人、历史人物的揭短。“打人不打脸，骂人不揭短”，这是国人的处世法则或者说生存智慧。兔子逼急了还咬人呢，何况是把别人的难堪都揭露出来。偏偏李敖就是个非传统的批评家。

这位生于1935年的台湾作家出版过100多部作品，有很多本里都以“我李敖”开腔，几乎不出三页，他就会想办法来表扬自己。这是自大吗？他并不否认这一点，甚至有意为之，“我们的传统教育，一个人要谦虚，可是谦虚在某种意义底下，在我看起来就是说谎嘛。明明我这么有学问，我说我没有学问，这是说谎嘛。明明我这么样的豪爽，我说我自己小气，这也是说谎嘛”。他的自大，的确不能简单归之为狂妄。李敖自诩为“行走的百科全书”，他在资料收集上花费了很多功夫，兴趣爱好也很广泛，“天文地理无一不通，图章三教九流无所不晓”，勤读书还作笔记，所谓好记性再加烂笔头，知识积累确实要比他选择的辩论对手都超出不止一筹。

更重要的是，正如李敖自己所总结的，知识越分越细，学科越来越多，很多人在某个领域都成为专家，但不管是社会问题还是经济问题、历史由来，争议性的问题要弄个清楚，就得跨学科。在文史领域，在中国现当代政治话题范畴内，很多其他领域的专家一跨界往往就不免露怯，以至于离题万里，或者让错误的知识、常识被以讹传讹得越来越广。专家跨界错判、谬论这种情况在西方社会也很普遍，很容易被同行、读者、媒体所指正，但在中国社会——无论是内地，还是台湾，专家具有权威性，学生、读者、观众常常不免以“粉丝”心态来膜拜专家，同行又通常选择明哲保身，碍于情面不予揭破，就造成观点和知识传播以讹传讹的情况更加严重。非传统批评家李敖在这种情况下，选择四处开火，不留情面，嬉笑怒骂，可以理解为是将西方社会的批评方式引进到中文世界，也因此凸显了批评对纯洁学术、舆论的重要价值。

北京时代华语出版公司、上海文化出版社最近推出了李敖“混世宝典”三部曲套装，包括《李敖有种：活着你就得有种》、《李敖有趣：活着你就得有趣》、《李敖有料：活着你就得有料》。这套书收录了李敖许多著名的杂文作品，以及主持凤凰卫视《李敖有话说》节目的部分实录文字稿。阅读《李敖有趣：活着你就得有趣》一书，读者可以见识或重温李敖的犀利笔锋，相信会有很多人惊呼“事情原来是这样”、“XXX竟然是这样一个人”。尽管你未必会全然采信李敖的说法，就此对某些名人和历史人物改变看法，但也将不得不承认，李敖的“揭短”重证据，最擅长抓住批评对象言行不一、前后不一的依据，而非仅仅发自意气。

李敖的前妻是台湾过去著名的影视明星、后来转型为文化人的胡因梦。胡因梦在中文世界拥有大量的粉丝。李胡姻缘及其破裂，也长期成为中文世界长盛不衰的八卦议题。李胡二人分手后相互批评，也让很多读者大跌眼镜。在这本《李敖有趣：活着你就得有趣》，李敖对胡因梦的批评，主要是证明对方多次、反复违反了自行宣称的道德标准。当然，在《前妻是最可怕的动物》一文之后，紧接着的《优秀的女人有自我毁灭的因子》的批评逻辑显得有些牵强，也流于意气，批评效果就弱于前文。

《记忆会骗人》一文对台湾部分政治、文化人物的口述历史的准确性提出批评。心理学家发现，人很难避免对自己的记忆进行或美化或突出部分情节或直接塑造（编造）等加工。在口述历史环节，当事人的讲述更容易造成结构和细节的双重疏漏，从而让很多口述著作、回忆录就同一问题出现完全不同的记述。这种情况下，研究者和读者应当带着存疑的态度，来看待没有其他事实依据作为支撑的记述，遗憾的是，很多人更愿意按照主观好恶来看待口述史，特别是口述史叙述的事件及背后隐藏的观点符合自己的预期和意愿时，就更是这样。应该说，李敖的这篇文章通过多个翔实“揭短”案例对口述史的真实性和准确性问题提出的质疑，应该引起读者尤其是历史研究者的重视。

（新华网） 

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