南宋“无上黄箓法坛”龙简

□ 詹中平 文/摄

在中国古代，皇帝祭天也形成向上天祷告的文书，叫金简，当年武则天在中岳嵩山祭天的金简，现即收藏在河南省博物馆，而民间家庭祭祀形成的向上天地府祷告的文书，又称为龙简。龙简一般用质地上乘的玉石制成，将祭祀情况刻记其上，埋入坟莹中，以此告达上苍地府。宋代文学家陆游曾有一名句，即“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。家祭，是民间祭祀的一种形式，也是我国礼仪文化的一个重要内容。这种祭祀活动一般要设立法坛，形成祷告文书，将祭祀活动传达给上天地府，以超度亡灵。黟县档案馆收藏的宋代家庭祭祀龙简，是目前国内唯一发现的民间家庭祭祀祈祷上天地府的简牍文书。

“无上黄箓法坛”龙简全名为南宋嘉泰元年（1201年）徽州黟县会昌乡汪义瑞为其母大祥家祭黄箓法坛龙简，载体为黟县青石中质地上乘的浅灰绿岩，通体灰白泛绿，全文竖写楷书阴刻，共205字。大祥，是古代父母去世二周年的祭礼，《礼记·间传》载：“父母之丧，又期而大祥”。黄箓法坛，是道士胡安中为汪母设立的道场法坛。汪义瑞，徽州黟县会昌乡人，在宋孝宗时曾任太学博士、枢密院编修、秀州知州、监察御史。

这件龙简，是20世纪80年代初，黟县当地农民从地下挖出后被黟县档案馆征集进馆的，主要内容记载汪义瑞为母亲大祥开建家庭祭祀，建黄箓道场五昼夜，祷告神灵超度亡魂升天，法坛结束之日，依照礼制，向坟莹之所投送龙简，希望上天神仙、地府幽灵鉴知。内容涉及宋代江南东路徽州黟县会昌乡延福里道教法坛、大祥家祭、亡灵超度等活动，是宋代行政区划、民间宗教信仰、风俗民情等问题的原始记录。文尾记载时间为“岁次辛酉嘉泰元年八月十九日吉时”。龙简长43厘米，宽12厘米，厚1.5厘米。

这件龙简，形成于南宋嘉泰元年（1201年），据今已800多年，它的发现，将徽州文书的最早年代推前了41年。如果说，河南省博物馆收藏的武则天祭天金简，是皇家祭祀活动形成的具有代表意义的简牍文书，那么，黟县档案馆收藏的黄箓法坛龙简，则是民间家祭活动形成的具有代表意义的简牍文书，两者性质相同，作用相同，一皇家一民间，互相补充，相得益彰，因此，黟县黄箓龙简是填补历史空白的一件简牍档案，具有重要的意义。

这件龙简所记载的家祭活动，为我们研究宋代民间礼制和信仰、风俗及道教活动，具有很大帮助。它文字笔法浑厚、雕刻精美，是研究宋代徽州雕刻艺术的宝贵原始材料。它还记载了黟县当时的行政区划，对解决徽学研究中目前具有争议的乡里保甲等基层组织设立和变迁等问题，具有不可替代的作用。其史料价值和艺术价值颇高，是十分罕见的文化艺术精品。

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